遯
或問:姤之初六固小人之象,遯之初二乃為君子之象,何也?曰:姤之一隂,巽之隂也,猶否之三隂,則坤之隂也,故皆取為小人之象。若遯之二隂,雖以全體論之,則為小人浸長之勢,若以爻義推之,則固為艮體之隂,是爻雖隂而體則陽也。故朱子于遯之六爻,皆取為君子之象者,以此故也。曰:初六之遯,亦已危矣,乃謂之勿用有攸往,何也?曰:遯之在後,固已危矣,然初爻无位,可以晦處而俟時爾,非若當仕而有官職,則不可不往也。曰:六爻既皆君子之象,然三之係,四之好,則又視之為小人,何也?曰:易之爻象,固有本爻取之為正,他爻取之為邪者,不可以執一拘也。况九三比于二則為係,九五應之則為嘉,此象之所以為變易也。曰:諸爻皆言遯,惟二不言遯,何也?曰:乾體三爻,剛健勇決,遯之見于行也。内卦六二,雖有必遯之志,未見于行事,故不以遯言之。
遯六二執之用黄牛之革,革初九鞏用黄牛之革,革所以為固也。遯之六二,欲其固守必遯之志也。革之初九,欲其固守于未革之日也。然黄牛中順之象,革以離體取象。革初九以剛居下,中順不足,鞏用黄牛,所以戒之也。遯以本爻取象,六二以柔居中,中順不失,故執用黄牛,所以勉之也。
大壯
晉
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易经艮为山卦的“六四:艮其身,无咎。”爻的详细解释。
易经风水涣卦的“上九:涣其血,去逖出,无咎。”爻的详细解释。
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