未濟
或問:未濟之亨,亦以柔得中也,而不謂之亨小,何也?曰:既濟之柔,在二道不能行,故其亨在已而為小。未濟之柔,居尊有將濟之理,宜有致天下亨通之望,故不得謂之小也。蓋未濟之五,即既濟之二,向也喪茀,今也貞吉,此非勿逐七日之驗乎?曰:未濟之九二,陷於坎中,乃謂之貞吉;六三征凶,反謂之利涉,何也?曰:未濟之體,自二至五,互成既濟之體,故未濟之二,即既濟之初。但既濟初九之輪,曳之於未濟之後;未濟九二之輪,曳之於既濟之初。蓋先事而戒,吉之兆;後事而戒,僅足以无咎而已。若六三之征凶者,以本卦之體,未出乎坎也;利涉者,以互卦之體,有既濟之象也。於未濟之終,而有既濟之理,此大川所以利涉也。曰:鬼方之伐,既濟言之於三,而未濟言於四,何也?曰:鬼方者,幽險之地,坎之象也。故既濟言於三者,以離明而去幽闇,伐之初也,故曰三年克之,期其效之辭也。未濟言於四者,既濟之後也,故曰有賞於大國,定功行賞之辭也。此所以一則言高宗者,征伐之命主於君也;二則言震用者,征伐之功歸諸臣也。曰:上九居未濟之極,宜有濟也,乃有飲酒濡首之象,何也?曰:自二至五,已成既濟之體,上九不得而與也。居未濟之終,而不能成既濟之功,此所以沉湎失道而不知節也。曰:未濟而互既濟,既濟亦互未濟,何也?曰:此造化之循環,所以无窮也。既濟而有未濟,此非治中生亂之象乎?未濟而有既濟,此非亂中生治之理乎?禍福之倚伏,安危之禪代,皆此理也,讀易者得不默契於心乎?曰:上經終於坎、離,先水而後火;下經終于既、未,何以先既而後未乎?曰:上經主於天道,故先水而後火者,本其生數而言也;下經主於人道,則水火不交,无以生萬物,故以水火相濟者,推其功用而言也。然而由既濟而未濟,則窮而變,變而通,此易无窮之妙,所以皆由自然也,夫豈強為之布置哉!
易经风地观卦的“六三:观我生,进退。”爻的详细解释。
水山蹇卦 地位:老阴|人位:少阳|天位:少阳|错卦:火泽睽|综卦:雷水解|交互卦:火水未济。蹇,利西南,不利東北,利見大人,貞吉。彖曰:蹇,難也。險在前也。見險...
本文内容是作者[明]叶山撰《叶八白易传》中对《火水未济》的详细解释,卦辞:未济,亨,小狐汔济,濡其尾,无攸利,彖曰:未济,亨,柔得中也,小狐汔济,未出中也,濡其...
本文内容是作者[清]孙奇逢撰《读易大旨》中对《风火家人》的详细解释,卦辞:家人,利女贞,彖曰:家人,女正位乎内,男正位乎外,男女正,天地之大义也,家人有严君焉,...
本文内容是作者[清]晏斯盛撰《易翼宗》中对周易六十四卦《山水蒙卦》的详细解释,卦辞:蒙,亨,匪我求童蒙,童蒙求我,初噬告,再三渎,渎则不告,利贞,彖曰:蒙,山下...
本文内容是作者[清]乔莱撰《乔氏易俟》中对周易六十四卦《山泽损卦》的详细解释,卦辞:损,有孚,元吉,无咎,可贞,利有攸往?曷之用,二簋可用享,彖曰:损,损下益上...
本文内容是作者[宋]趙以夫撰《易通》中对周易六十四卦《雷天大壮》的详细解释,卦辞:大壮,利贞,彖曰:大壮,大者壮也,刚以动,故壮,大壮利贞,大者正也,正大而天地...
本文内容是作者[元]梁寅撰《周易参义》中对周易六十四卦《水地比卦》的详细解释,卦辞:比,吉,原筮元永贞,无咎,不宁方来,后夫凶,彖曰:比,吉也,比,辅也,下顺从...
本文内容是作者[宋]陈瓘撰《了斋易说》中对《雷地豫卦》的详细解释,卦辞:豫,利建侯行师,彖曰:豫,刚应而志行,顺以动,豫,豫,顺以动,故天地如之,而况建侯行师乎...
本文内容是作者[元]胡炳文撰《周易本义通释》中对周易六十四卦《乾卦》的详细解释,卦辞:乾,元,亨,利,贞,彖曰:大哉乾元,万物资始,乃统天,云行雨施,品物流形,...
本文内容是作者[宋]易祓撰《周易总义》中对周易六十四卦《天水讼卦》的详细解释,卦辞:讼,有孚,窒,惕中吉,终凶,利见大人,不利涉大川,彖曰:讼,上刚下险,险而健...
【周易下经】第37卦-家人䷤风火家人(离下巽上)-[元]趙汸撰《周易文詮•卷二》 家人:利女貞。 卦之九五、六二,内外各得其正,而家道成,故為家人。夫家之不正,...
大畜:利贞。不家食,吉。利涉大川。 【释名】:艮山也,先天宅西北,草木生焉,百兽育焉,物华蕴焉,功之大者也。乾天也,后天舍西北,覆佑物与,施生群伦,运转精神,德...
天地否卦 地位:老阴|人位:少阴|天位:老阳|错卦:地天泰|综卦:地天泰|交互卦:风山渐。否之匪人。不利君子贞。大往小来。 约世道。则承平日久。君民逸德。而气运...