䷋【坤下乾上】:否之匪人,不利君子貞,大往小來。
否,塞也,時之亂也。否與泰相反,泰則小往大來,否則大往小來。泰則吉亨,否則不利君子貞,蓋小人道長,君子道消之時也。不曰小人,而曰匪人。小人雖是非不公,臧否倒置,至于親愛羞惡之心,有時發見,不能全冺。至于匪人,肆無忌憚,不知天理人倫為何事。所謂匪人者,貌則人,心則獸,非人之類者也。此等惡類,在帝左右,豈容一君子以立于朝?不利君子貞,貞,卜也。當此之時,君子當隱,不可卜也。卜雖吉,亦不可進用也,進則禍不旋踵矣。
彖曰:否之匪人,不利君子貞,大往小來,則是天地不交而萬物不通也,上下不交而天下无邦也。内隂而外陽,内柔而外剛,内小人而外君子,小人道長,君子道消也。
天地之氣不交,萬物不能化育;君臣之志不通,萬邦不能尊君。小人在内,君子在外,何如其時?否之極也。
象曰:天地不交,否。君子以儉德辟難,不可榮以禄。
君子居亂世,當節儉其德,以辟患難,何可榮以禄?邦無道,富且貴焉,耻也。
初六:拔茅茹,以其彚,貞吉,亨。象曰:拔茅貞吉,志在君也。
泰之初九:拔茅茹,以其彚,征吉者,惟恐野有遺賢,其志在外也。否之初六亦曰:拔茅茹,以其彚,貞吉,亨者,小人引類而進,其卜亦吉,亨,但其志在君而不在外。如閹宦仇士良請老,謂諸閹曰:天子不可令閒暇,閒暇必觀書,見儒人,減玩好,省游幸,吾屬恩且薄而權輕矣。莫如殖貨財,盛鷹馬,日以毬獵聲色蠱其心,使不得息,則萬機在我。此小人惟恐不得君,所以志在君而不在外也。初六變陽,通卦為无妄。无妄之時,小人妄行,君子不敢妄動也。
六二,包承,小人吉,大人否亨。象曰:大人否亨,不亂羣也。
包容凶惡,承順阿旨,小人行之則吉,大人行之則凶。大人居否之時,而能亨通者,潔身遠遯。否亂其羣,如逢萌挂冠,梅福隱于吳門市卒,張九齡遯于曲江,裴度之憩于緑野,否而亨者也。六二變陽,下卦為坎,陷險之中,可不慎哉!
六三:包羞。象曰:包羞,位不當也。
小人道長,至此已極其盛。小人無忌憚,凡可羞之事,包藏其醜,靡所不為。如唐郭宏霸為魏元忠嘗糞,宋之問為張昌宗奉溺器,閆朝隱為武后代為犧牲,此皆匪人所為,有為小人所不為之事。六三變陽,通卦為遯,幸其位之不當,故君子不為其所害。
九四,有命无咎,疇離祉。象曰:有命无咎,志行也。
自九四以上,乾之三爻皆言君子者,否極漸至于泰矣。大臣居九四之位,有命,受人君之爵命也。疇,類也。離,麗也。祉,福也。君子居否之世,受命而无咎者,欲使同類之人離其福祉,受其爵命,如唐武后之時、否之時、否之極也。婁師德能薦狄仁傑,仁傑薦張柬之,卒復中宗之辟,其志行也。九四變隂,通卦為觀,上之觀下,欲得其治否之臣;下之觀上,欲求其治否之君。
九五:休否,大人吉。其亡其亡,繫于苞桑。象曰:大人之吉,位正當也。
六二以小人之黨盛,故大人否亨。五居尊位,治否之主。九五變晉,晉有康侯之德,得否之道,故小人之黨得以休息之。然則休否之道若何?小人惟尚貪墨,如梁冀之賂,元載之金,因其貪墨而治之,則小人之黨休矣。其亡,其亡,此其字指小人而言也。古者未有錢陌、褚幣、貨賄,惟有苞苴。成湯禱雨有曰:苞苴行歟?苞桑,苞苴,絲麻之類也。小人之所以亡者,係于苞桑之貪墨也。君子居安慮危,居存慮亡,潔已正人,不得不以苞桑為戒。後漢張恢坐賍伏法,貲物詔班羣臣,惟鍾離意得珠璣,悉委于地,曰:此賍穢之寶,誠不敢拜。蓋得係于苞桑之義。
上九:傾否,先否後喜。象曰:否終則傾,何可長也!
上九變隂,上卦為兑。兑,說也,故有先否後喜之象。否至此已極,否當傾矣。先否者,君子憂小人之黨盛;後喜者,君子喜小人之黨傾也。否終則傾,理之常也。后漢閹宦張儉輩擅權,殺戮大臣,君子憂夫小人之黨盛。後董卓入朝,盡殺羣閹,君子喜小人黨之傾也。
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