大過:棟橈,利有攸往,亨。
大過者,陽盛而過隂也。卦取象於居室,四陽居中,為棟之象。二隂兩旁,為宇之象。四陽過盛,而二隂不能勝,為棟橈之象。棟既橈,則厦將傾矣。以國家言之,此過盛而崩壞之時也。然聖人不委之時命,必有扶顚持危之道焉。觀之於卦,四陽雖過,而二五得中,猶足以有為。又以内巽外說,有可行之道。處大過之時,而以大過之才,為大過之事,則棟雖橈壞,猶可支也。此其所以利於有往而亨歟?
初六,藉用白茅,无咎。
茅,柔物也。巽為白,故謂之白茅。夫藉剛以柔,則其剛雖過,而不能為之害。如人以強暴見加,而承之以柔順,自无咎也。然是道也,豈人不知乎?不為耳。如大過之初,能過於畏愼以免咎,亦難能者也。
九二,枯楊生稊,老夫得其女妻,无不利。
楊近水之木,感隂氣之多而易生者也。九二雖老夫,然得女妻則猶能生育而无不利,亦猶枯楊近水而復生根稊也。巽下,長女也,而乃以初為女妻。兌上,少女也,而乃以上為老婦。此何也?蓋九二在初六之上,老於初六,故二為老夫,而初為女妻。九五在上六之下,少於上六,故上為老婦,而五為士夫。此但以爻之上下為老少,非取於兌巽之象也,斯得之藍田呂氏云。
九三,棟橈,凶。
凡物從上而崩墜,必自重者始。九三以剛居剛,不勝其重,是如棟之至重而先橈也。故棟橈之辭,獨於三言之。太剛則折,其凶宜矣。
九四,棟隆,吉,有他吝。
四以剛居柔,非過於重者,而其下乘之以二陽,故如棟之隆起而吉也。然四居大臣之位,所以支大厦之顚者,非四其誰哉?苟其執德不固,而又下同初六之柔,則以柔濟柔,亦不能以堪事矣。故戒以有他則吝也。夫大臣之當重任者,當引用剛強之才,與之協濟,斯可也。若但私其所與,而悦其柔善,則棟橈屋壞,將誰咎歟?有他吝之戒,其意深矣。
九五,枯楊生華,老婦得其士夫,无咎无譽。
木之有華,乃柔而在上者。九五過極之陽,而一隂在其上,枯楊生華之象也。五居尊位,當大過之時,過極而衰,不能无事之時也。而五乃自任其剛,下无應與,但比於隂,以樂其目前,則如枯楊之華,雖榮於暫,其如不永何?老婦得其士夫,不言夫得而言婦得,以見婦之得志,非夫之美也。无咎无譽,言雖无殃咎,亦不足稱也。
上六,過涉滅頂,凶,无咎。
兌為澤,上為頂,涉於澤而水滅沒其頂,此不量淺深以冒於大難者,故凶也。然其身雖凶,而其義則无咎,朱子以為東漢黨錮之諸賢是也。
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