【周易上经】第29卦-坎卦䷜坎卦为水（坎下坎上）－（元）梁寅撰《周易參義•卷一》

習坎：有孚，維心亨；行有尚。

上下皆坎，習坎也。二體皆中，實有孚也。心亨，中有其德也。二五皆以陽居中，猶人在險難之時，其身雖陷，而其心自亨也。聖人君子所以遯世而无悶，樂天知命而不憂，亦心亨而已。既有孚矣，心亨矣，則雖在於險，行必可嘉，又豈終陷於險乎？

初六，習坎，入于坎窞，凶。

坎中之小穴謂之窞，乃險而又險者也。六以隂柔居重坎之下，故為入於坎窞之象，其凶孰甚焉。

九二，坎有險，求小得。

二，剛中之才也，而陷於重險之中。五亦在於險中，不能為之應，是未能出乎險者也。然其以心亨而中德不失，故坎雖有險，而尚可以求小得，但不能大有為耳。如二者，非才德之不足，乃時命之使然，可為之愍，而不足為其病也。

六三，來之坎坎，險且枕，入于坎窞，勿用。

三處二坎之間，故云來之坎坎，猶乾九三曰乾乾也。來之二字，其來於下則坎也，其之於上亦坎也。以下險而枕上險，是之謂險且枕也。六四為坎下之小穴，而三將入其中，是之謂入于坎窞也。既進退皆險，而又不中正，則无可為者矣。戒之以勿用，得无愼哉！

六四，樽酒簋貳，用缶，納約自牖，終无咎。

九五居險中，而六四之位近焉，是大臣遇人君之在難而義當匡救者也。四之於五，雖隂陽相得而相比，然濟天下之險，非剛健之才不能也。如四者才既不逮，而在於其位，義不容已，唯當積其誠實之意以感之，因其本心之明以導之，使之親賢臣、遠小人，以自出於險爾。一樽之酒，二簋之食，薄物也。其樽用瓦缶，質素之器也。所以獻於君者，以薄物而用質器，是尚於誠實而不尚浮侈也。損之彖辭言二簋可用亨者，亦如此歟？室雖暗而有明者焉，窗牖是也。君心雖暗而有明者焉，其性之偏長者是也。人臣之進善於君者，將順其所長而委曲以導之，則吾之言易入，是進其要約之言者，如自牖之明而入之也。睽六二之遇主於巷者，亦如此歟？臣之事君，能質實以取信，委曲以納忠，以義言之，終无咎矣。然其濟與否，則君之賢愚也，時之否泰也，吾唯能盡吾之誠心而已矣。

九五，坎不盈，秪既平，无咎。

九五陽剛中正，以居尊位，而九二在下，與之同德。近則六四能至誠以輔導之，是雖處乎險，而終能出險者也。彖所謂有孚，維心亨，行有尚，九五當之矣。然時方艱險，難於遽濟，如坎水之未盈，而未至於平也。若既盈則至於平，平則无咎矣。不言吉亨者，當險之時，言險之義，則无咎可矣。至於吉亨者，又存乎其人也。

上六，係用徽纆，寘于叢棘，三歲不得，凶。

坎六爻，唯初、上二爻並言凶。蓋陷陽者，隂也。而隂出陽之外者，其惡尤甚焉。然邪之陷正，正固凶矣，而邪亦豈能免乎？故初則深入于坎窞，而自以陷其身。上則係之以徽纆，囚之於囹圄，而終无以逃其罪。為邪惡者，亦盍知懼哉？