大壯:利貞。
大壯者,陽剛盛壯之時也。陽剛之道未嘗不正,而必戒以利貞者,以其盛壯之甚,則恃其剛而或過於理,過於理即失其正也,失其正則剛惡而非善矣,君子而小人矣,可不戒乎!
初九,壯于趾,征凶,有孚。
夫君子之進也,在於待其時;時之至也,在於戒其躁。初九當陽盛之時,固可以進矣,然壯于趾而急於行,則失之躁迫者也。其行之凶,有必然而无疑矣。
九二,貞吉。
彖辭戒陽剛以利貞,六爻之中,能貞者其唯九二乎?二雖當壯時,而居柔得中,不過於壯,既中則正可知矣。故无他辭而止曰貞吉,貞其固有,非戒辭也。
九三,小人用壯,君子用罔,貞厲。羝羊觸藩,羸其角。
三當壯時,而過剛不中,以君子小人處之,皆非宜也。小人而過剛,則用其壯以陵君子;君子而過剛,則視有如无而銳於進。貞固守此而不知變,危之道也。其壯如是,如羝羊之觸籓籬而困其角,凶咎可知也。自三至五爲互兌,有羊之象。
九四,貞吉,悔亡。藩決不羸,壯于大輿之輹。
九四不正矣,故戒之以貞,則吉而悔亡。四雖壯之甚,然以陽居隂,不極其剛,且在諸陽之前,以去隂害爲己任,則亦宜用壯,而不可以无剛者。故如羊之觸,則籓已開而角不困;如人之行,則大其車而輹甚壯。此利於進之象也。
六五,喪羊于易,无悔。
易爲君子謀,不爲小人謀,故大壯之五、上雖隂爻,而亦言君子之事。夫大壯之時,戒於過甚,而六五以柔居中,如羊之忽然而亡,不復抵觸矣,如是則安有悔哉?
上六,羝羊觸藩,不能退,不能遂,无攸利,艱則吉。
盛壯之時,有進无退。上居壯之終,動之極,故如羊之觸籓,既不能退,又不能進,而无所利也。然進固不可矣,而退豈終不可乎?若能艱以處之,止而不進,亦可吉矣。
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