【周易下经】第35卦-晋卦䷢火地晋卦（坤下离上）－（元）梁寅撰《周易參義•卷二》

晉：康侯用錫馬蕃庶，晝日三接。

晉者，進盛之時，雖不言吉亨，而吉亨可知也。以順而麗於大明，雖不言利貞，而正可知也。夫朝覲燕賜，所以明君臣之禮也。稽之他經，諸侯來朝而錫予者有三焉：即位而來見，一也；六年五服之朝，二也；敵王所愾而獻其功，三也。此曰康侯者，其諸侯之有功者歟？當國家之明盛，而賞有功之諸侯，其禮之勤至，當何如也？坤爲馬，故言錫馬蕃庶。離爲日，故言晝日三接。凡禮至三者，隆之極也。如王三錫命，出入三覲，皆可見也。以康民安國之侯，而多受大賜，顯被親禮，則其爲天命有德，而非私惠可知矣。彖辭雖主於一事而言，然當是時，有是德而得其占者，於事固无不利也。

初六，晉如摧如，貞吉。罔孚，裕无咎。

四居大臣之位，爲鼫鼠之行，而初與之應，則雖欲上進，而彼乃見摧，故云晉如摧如也。若初六者，亦如之何哉？唯守吾之正而不自失，則可以吉矣。能守正矣，而猶有不信者焉，則亦處之以寛裕而自无咎可爾。然是道也，非遯世无悶之君子，其何以能之？

六二，晉如愁如，貞吉。受兹介福，于其王母。

二欲進而愁，則非安於義命者，故戒之以守正則吉，而終能受福于王母也。王母以隂居尊者也，此爻之象，占為先塞後通之義。

六三，衆允，悔亡。

人三爲衆，下之三隂皆欲進者，而六三居其前，故衆皆信之以同進，而其悔亡也。三之有悔，以非中正也，能亡其悔，以處順之極也。

九四，晉如鼫鼠，貞厲。

互艮爲鼠，而九四陽爻，鼫鼠之象也。四之位爲大臣，而不中不正，上逼柔順之君，下絶三隂之進，如碩大之鼠，貪而畏人貞固，守此能无危乎？

六五，悔亡，失得勿恤。往吉，无不利。

以六居五，有悔也。而處得其中，則悔亡矣。六五以大明在上，宜為羣下之所順附者，而下之三隂以順而麗於大明，亦樂親附於五者也。然九四以剛強不中正而隔絶三隂之進，是下之順從者，其失其得未可知也。夫王者之懷服天下，唯明其明德，使天下自然嚮化而順從，固未嘗有期必之心也。如比九五之顯比，乃其道也。若不然，而屑屑焉恤於其失得，則必違道以干譽，計功而謀利，雖有意於服人，而人有不服者矣。王者曠大之度，豈如是哉？如五能失得勿恤，則王道得矣。如是而往，何有不吉，而又何不利乎？

上九，晉其角，維用伐邑，厲吉，无咎，貞吝。

上九晉之極，知止可也，而復求進焉，不可也。離爲牛，而以剛居上，角之象也。進而摧其角，凶可知矣。若以伐其私邑，則猶可以用其剛者，然亦必危以處之，則吉而无咎也。又曰貞吝者，私邑内叛，至於用兵而猶不能服，則自反可也。若貞固不變，而窮兵黷武，安得不吝乎？