晉:康侯用錫馬蕃庶,晝日三接。
晉者,進盛之時,雖不言吉亨,而吉亨可知也。以順而麗於大明,雖不言利貞,而正可知也。夫朝覲燕賜,所以明君臣之禮也。稽之他經,諸侯來朝而錫予者有三焉:即位而來見,一也;六年五服之朝,二也;敵王所愾而獻其功,三也。此曰康侯者,其諸侯之有功者歟?當國家之明盛,而賞有功之諸侯,其禮之勤至,當何如也?坤爲馬,故言錫馬蕃庶。離爲日,故言晝日三接。凡禮至三者,隆之極也。如王三錫命,出入三覲,皆可見也。以康民安國之侯,而多受大賜,顯被親禮,則其爲天命有德,而非私惠可知矣。彖辭雖主於一事而言,然當是時,有是德而得其占者,於事固无不利也。
初六,晉如摧如,貞吉。罔孚,裕无咎。
四居大臣之位,爲鼫鼠之行,而初與之應,則雖欲上進,而彼乃見摧,故云晉如摧如也。若初六者,亦如之何哉?唯守吾之正而不自失,則可以吉矣。能守正矣,而猶有不信者焉,則亦處之以寛裕而自无咎可爾。然是道也,非遯世无悶之君子,其何以能之?
六二,晉如愁如,貞吉。受兹介福,于其王母。
二欲進而愁,則非安於義命者,故戒之以守正則吉,而終能受福于王母也。王母以隂居尊者也,此爻之象,占為先塞後通之義。
六三,衆允,悔亡。
人三爲衆,下之三隂皆欲進者,而六三居其前,故衆皆信之以同進,而其悔亡也。三之有悔,以非中正也,能亡其悔,以處順之極也。
九四,晉如鼫鼠,貞厲。
互艮爲鼠,而九四陽爻,鼫鼠之象也。四之位爲大臣,而不中不正,上逼柔順之君,下絶三隂之進,如碩大之鼠,貪而畏人貞固,守此能无危乎?
六五,悔亡,失得勿恤。往吉,无不利。
以六居五,有悔也。而處得其中,則悔亡矣。六五以大明在上,宜為羣下之所順附者,而下之三隂以順而麗於大明,亦樂親附於五者也。然九四以剛強不中正而隔絶三隂之進,是下之順從者,其失其得未可知也。夫王者之懷服天下,唯明其明德,使天下自然嚮化而順從,固未嘗有期必之心也。如比九五之顯比,乃其道也。若不然,而屑屑焉恤於其失得,則必違道以干譽,計功而謀利,雖有意於服人,而人有不服者矣。王者曠大之度,豈如是哉?如五能失得勿恤,則王道得矣。如是而往,何有不吉,而又何不利乎?
上九,晉其角,維用伐邑,厲吉,无咎,貞吝。
上九晉之極,知止可也,而復求進焉,不可也。離爲牛,而以剛居上,角之象也。進而摧其角,凶可知矣。若以伐其私邑,則猶可以用其剛者,然亦必危以處之,則吉而无咎也。又曰貞吝者,私邑内叛,至於用兵而猶不能服,則自反可也。若貞固不變,而窮兵黷武,安得不吝乎?
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