旅:小亨,旅貞吉。
旅者,客於外也。凡客於外皆謂之旅,非止於商旅也。如天子之蒙塵,諸侯之寄寓,大夫之去亂,聖賢之周游,皆是也。客於外而无常處,乃遭時之變而然者,豈爲得志乎?故可以小亨而不可以大亨。卦之五二皆隂,五附於外而二止於下,此其所以為旅而其亨之小也。然在旅者亦必守正則吉,若其不正,雖小亨亦安能乎?君子在旅之時而守其正,所謂素患難行乎患難者也。時之所值者雖變也,而豈以失吾之常哉?
初六,旅瑣瑣,斯其所取災。
旅而守正,唯君子能之。常人則顚頓而失志,卑詘而詭隨,无不至矣。當旅之時,以六居初,柔弱卑下,瑣瑣无稱,是豈徒難免於羈旅乎?其所處之失正,蓋又有以自取其災矣。
六二,旅即次,懷其資,得童僕,貞。
二、柔順中正,乃處旅之至善者也。在旅之時,而即其次舍,懷其資財,得童僕之貞良,則處之安矣。然是三者,皆由已以致之,苟失其道,雖有之亦喪也,可不愼乎!
九三,旅焚其次,喪其童僕,貞厲。
九三過剛不中,其占與六二相反。貞厲,言貞固守,此危之道也。
九四,旅于處,得其資斧,我心不快。
四以羈旅而居人位之上,處不當位,九三在下,而過剛不中,乃強暴之人,爲四之害者也。三見四之處於其上,必思奪之,而以四之才剛,則有以備之矣,故云得其資斧。漢書引此句,資作齊。應劭云:齊,利也,讀如齊衰之齊。蓋資、齊音同而誤也。四雖有其備,然在羈旅而據高位,遇剛暴,能自安乎?其心不快者,處之不安而懼害也。
六五,射雉,一矢亡,終以譽命。
六五中順文明,而以射雉為象,其處旅之時而有獲者歟?射雉而亡其一矢,則所得者大,而所失者小也。處旅有其道,而得失之小,勿以為意,則能有獲,而終以譽命矣。譽者,人之稱譽;命者,天之休命。言終以譽命者,始雖不幸,而終則吉也。
上九,鳥焚其巢,旅人先笑後號咷,喪牛于易,凶。
以九居上,剛而自高,非處旅之道矣。故如鳥之焚其巢,則失其次舍而不安;先笑後號咷,則親之者寡而无助;喪牛於容易,則亡其所資而不可行。處旅之凶,无甚於此者。
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