周易易簡說卷一
明高攀龍撰
上經
乾:元亨利貞。
夫乾,元亨利貞而已。終古一元亨利貞也,終歲一元亨利貞也,一人一物一元亨利貞也。元亨利貞盡乎乾,盡乎易矣。故學易者當實見之。見之于天乎?未也。見之于人乎?未也。天人,一物也。人之一呼吸,天之一闔闢也,一元亨利貞也。此之謂天行,此之謂不息。
初九,潛龍勿用。
龍,陽象;潛,下象。聖人乘潛則勿用,時位然也。
九二,見龍在田,利見大人。
二陽出地上,故曰見龍,曰在田,聖人為天下所利見矣。
九三,君子終日乾乾,夕惕若,厲无咎。
三,人位也。君子終日乾乾,夕惕若,人道也。
九四,或躍在淵,无咎。
四即體而用矣,故曰或躍。用不離潛,故曰在淵。上下進退,惟其時焉,故无咎也。
九五,飛龍在天,利見大人。
九五飛龍,則首出庶物,萬國以之咸寧者也。然則聖人首飛龍乎?非也。大中至正,位乎天德,為一卦之主也。
上九,亢龍有悔。
亢龍所以有悔,言時位,非言聖人。
用九,見羣龍无首,吉。
用九者,六爻皆九也。六爻皆九,則六龍俱見矣。六龍俱見,則六龍俱變而无首矣。易以首為終,无首者,无終窮也。天德又何終窮之有?此天下所以治,天則所以見,故曰:見羣龍无首,吉。
彖曰:大哉乾元,萬物資始,乃統天。雲行雨施,品物流形。大明終始,六位時成,時乘六龍以御天。乾道變化,各正性命,保合太和,乃利貞。首出庶物,萬國咸寧。
萬物資始,言元也;雲行雨施,言亨也;各正性命,保合太和,言利貞也。何以元亨之下有大明終始三言,利貞之下有首出庶物兩言也?言元亨利貞,則六位之終始,惟聖人大明之時,乘六龍以御天,而乾道始得成其變化,萬物始得保合其太和。是聖人首出于庶物,萬國以之咸寧者也。无天道則无人道,无人道亦无天道,天人一而已矣。
象曰:天行健,君子以自強不息。
君子何以能自強不息也?以天行也。天行自不息,君子之心,天行也,何息之有?非此之以,而能不息乎?六十四卦之以,皆以此也。
潛龍勿用,陽在下也。
在下則勿用,所謂易之序。
見龍在田,德施普也。
見龍在田,聖人未用于世也,而德施普矣。故人患无德,不患无位。
終日乾乾,反復道也。
反復于道,一乾惕而已。
或躍在淵,進无咎也。
或之而聖人之見審矣。
飛龍在天,大人造也。
大人造,即聖人作也。
亢龍有悔,盈不可久也。
陽至六而盈,故爻至六而止。易與天地凖如此。
用九,天德不可為首也。
天德循環无端,故不可為首。
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