周易易簡說卷一

明高攀龍撰

上經

乾：元亨利貞。

夫乾，元亨利貞而已。終古一元亨利貞也，終歲一元亨利貞也，一人一物一元亨利貞也。元亨利貞盡乎乾，盡乎易矣。故學易者當實見之。見之于天乎？未也。見之于人乎？未也。天人，一物也。人之一呼吸，天之一闔闢也，一元亨利貞也。此之謂天行，此之謂不息。

初九，潛龍勿用。

龍，陽象；潛，下象。聖人乘潛則勿用，時位然也。

九二，見龍在田，利見大人。

二陽出地上，故曰見龍，曰在田，聖人為天下所利見矣。

九三，君子終日乾乾，夕惕若，厲无咎。

三，人位也。君子終日乾乾，夕惕若，人道也。

九四，或躍在淵，无咎。

四即體而用矣，故曰或躍。用不離潛，故曰在淵。上下進退，惟其時焉，故无咎也。

九五，飛龍在天，利見大人。

九五飛龍，則首出庶物，萬國以之咸寧者也。然則聖人首飛龍乎？非也。大中至正，位乎天德，為一卦之主也。

上九，亢龍有悔。

亢龍所以有悔，言時位，非言聖人。

用九，見羣龍无首，吉。

用九者，六爻皆九也。六爻皆九，則六龍俱見矣。六龍俱見，則六龍俱變而无首矣。易以首為終，无首者，无終窮也。天德又何終窮之有？此天下所以治，天則所以見，故曰：見羣龍无首，吉。

彖曰：大哉乾元，萬物資始，乃統天。雲行雨施，品物流形。大明終始，六位時成，時乘六龍以御天。乾道變化，各正性命，保合太和，乃利貞。首出庶物，萬國咸寧。

萬物資始，言元也；雲行雨施，言亨也；各正性命，保合太和，言利貞也。何以元亨之下有大明終始三言，利貞之下有首出庶物兩言也？言元亨利貞，則六位之終始，惟聖人大明之時，乘六龍以御天，而乾道始得成其變化，萬物始得保合其太和。是聖人首出于庶物，萬國以之咸寧者也。无天道則无人道，无人道亦无天道，天人一而已矣。

象曰：天行健，君子以自強不息。

君子何以能自強不息也？以天行也。天行自不息，君子之心，天行也，何息之有？非此之以，而能不息乎？六十四卦之以，皆以此也。

潛龍勿用，陽在下也。

在下則勿用，所謂易之序。

見龍在田，德施普也。

見龍在田，聖人未用于世也，而德施普矣。故人患无德，不患无位。

終日乾乾，反復道也。

反復于道，一乾惕而已。

或躍在淵，進无咎也。

或之而聖人之見審矣。

飛龍在天，大人造也。

大人造，即聖人作也。

亢龍有悔，盈不可久也。

陽至六而盈，故爻至六而止。易與天地凖如此。

用九，天德不可為首也。

天德循環无端，故不可為首。