䷺:【坎下巽上】
○【六之五下之十五緯,三隂否變,主九二。】
渙:【此羲皇坎下巽上之卦,而文王名之曰渙。渙,散也,離也。水凝結而氷合,風渙散之,則氷釋而離也。】
亨:【占也。二五剛中,故亨。蔡氏曰:二與四交用,故亨。】
王假有廟:【象也。五為王,三、四、五互艮為宗廟,九五當互艮之上,象王者祭祀而至于宗廟之中也。案:萃卦、渙卦皆言王假有廟。蔡氏曰:人生則神氣聚,死則神氣散。朱子曰:祖考之精神既散,王者當至廟以聚之也。】
利涉大川:【占也。卦有舟象,故繋辭下傳:舟楫之利,以濟不通,取諸渙也。】
利貞:【占也。】
初六:【初之畫得六,為渙之中孚。】
用拯馬壯:【象也。坎水在下,風渙之于上,此氷凍將釋之初也。氷凍合則車行其上,氷將釋而不疾馳,則陷矣。故用以拯渙,必馬壮也。坎馬在後,二三四互震,馬在前,與明夷六二同。】
吉:【占也。】
九二:【九居第二畫,為渙之觀。】
渙奔其机:【象也。否之三陽聚處于上,四之一陽降而居二,乃成坎體。坎為輿,二在坎輿中,如車中之有机,是為渙散之時,而奔就其居中之机也。凡乘安車用机。】
悔亡:【占也。陽居隂位,陷隂中,宜有悔也。得所依倚而安,故其悔亡。】
六三:【六居第三畫,為渙之巽。】
渙其躬:【象也。四于人之體為躬,否九四之剛,乃六三之柔所比近者,如人下體之股,比于上體之躬也。否之九自四降二而為渙,則四躬與三股相離矣,故曰渙其躬。】
无悔:【占也。躬自去四而就三,非三之過也,故无悔。】
六四:【六居第四畫,為渙之訟。】
渙其羣:【象也。其羣謂初六、六三也。否卦三隂同處于下為羣,二之一隂去二升四,離其初三隂柔之羣,故曰渙其羣。蔡氏曰:言散其同類之私羣,而上同乎五也。】
元吉:【占也。上同剛中正之五,其德之所以為元而吉也。】
渙有丘:【象也。三、四、五互艮為山,四山之半為丘,六自二升四,是渙散其羣而有此丘也,故曰渙有丘。】
匪夷所思:【象也。四、上同于五,自五言之則曰四,自二升而有丘,匪遭傷夷者也,乃吾所思者爾。卦之五畫俱變,而惟四之一畫不變,則為明夷,故曰匪夷。四、上同于五,而五當心位,故四為五之所思也。】
九五:【九居第五畫,為渙之蒙。】
渙汗其大號:【象也。巽為風,大塊噫氣作,則萬竅怒號。陽為大,大號者風也。五者心之位,汗者心之液。風中于心,以汗而散,由中心浹于四體則散矣,故曰渙汗其大號。巽風,命令之象。王言自中心而發為命令,以徧及于四方,猶風之自中心而散為汗液,以周浹于四體也。不言風而曰其大號,猶屯九五不言兩而曰其膏也。】
渙王居:【象也。居如居貞之居,言處而不去也。五,上卦之中,王之位也。王之命令當如風之散于四方,而王之位則當常居于中。渙王居者,在渙之時,唯王居中而不渙也。若出居于鄭、居于狄泉、居于成周者,不得居中而居于外,王位之渙也,豈宜見此事哉?】,无咎:【占也。渙之時,惟王獨居于中而不渙,則无咎也。】
上九:【上之畫得九,為渙之坎。】
渙其血:【象也。上應三,三,坎體之隂血也。上居渙之終,去三遠,為渙其血之象,謂血之凝聚結毒為害,而今渙散之也。】
去逖出:【象也。逖,遠也。上去三遠,猶人去其禍害而遠出,則禍害不能及之也。】
无咎:【占也。】
【六畫俱六,九為渙之豐。】
【經彖辭凡十二字,爻辭凡五十八字。假:庚白切。號:平聲。逖:徒歷切。註:下傳直戀切。噫:于界切。風中:貞仲切。】
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