九四：贞吉，悔亡。憧憧往来，朋从尔思。

象曰：贞吉，悔亡，未感害也。憧憧往来，未光大也。

【玩辞】：正固吉祥，忧悔消除。来来往往，朋友都顺从你的心思。九四刚居阴位，失正固，违咸道，是故圣人戒之曰「贞吉悔亡」。唯其贞者能得吉，唯其正者能悔亡，贞吉悔亡，是未为私感所害也。感之道无所不通，苟憧憧往来，累于私而失正固，则害于感通，纵朋类从之，亦不能感人心而天下和平，德业犹未广大矣。憧憧往来，是以私心相感，咸之道狭也。老子曰：“天地不仁，以万物为刍狗。圣人不仁，以百姓为刍狗。”程颐曰：“天地之常，以其心普万物而无心。圣人之常，以其情顺万事而无情。”是故，天地圣人皆以无私而能成其大者也。

【注释】：憧憧，心志摇曳不定之貌，九四之所居，心之所在也。《论衡·恢国》云：“光武起，过旧庐，见气憧憧上属于天。”往来，初四相应，之初曰来，于四谓往。朋，同类，艮象。《广雅》云：“朋，比也。朋，类也。” 《说文》云：“类，种类相似，惟犬最甚。”艮为狗，故为门类、为朋党。兑二变坎月，亦见朋之字。从，顺遂，巽象。尔，你，艮象。思，心念，巽象。《尚书·洪范》云：“思曰容，言心之所虑，无不包也。”害，危也，坎象。光，广大，坤象。乾辟坤，是未光也。

【观象】：九四动变，参卦曰困，贞大人吉，无私欲也。有言不信，未感物也。以心感物者，圣人之道也。以行感人者，君子之道也。以言感神者，巫觋之道也。圣人之情见乎辞，易者圣人之道也。何谓圣人之情？一曰美，二曰劝，三曰勉，四曰戒，五曰恶。咸之蹇，西南坤地，广大平易，「利西南」者，圣人劝其公也。东北艮地，狭隘崎岖，「不利东北」者，圣人戒其私也。《系辞》曰：“易无私也，无为也，寂然不动，感而遂通天下之故。”圣人美其大也。