蒙，亨。匪我求童蒙，童蒙求我。初筮告，再三瀆，瀆則不告，利貞。

蒙與書伊訓蒙士之蒙同，內險而不自安，外止而不能動，蒙之義也。亨以下，占辭也。九二以剛德居中，能啟群陰之蒙，故蒙有亨通之道焉。我，指二；童蒙，指五。五，君也，蒙之主也，乃主二而稱我，何也？曰：五在六十四卦中乃定位之主，二在蒙乃成卦之主，蓋一時得權者也。《曲禮》云：「禮聞來學，不聞往教。」蒙六五以柔德居中，虛巳以求二，非二往求於五，故曰「匪我求童蒙，童蒙求我」。「筮」者揲蓍，叩神以決疑也。初筮，指九二，再三，指上九。告，如字。三，去聲。瀆，與《少儀》「毋瀆神」之瀆同。不告，與《詩小旻》「我龜既厭，不我告猶」之義同。初筮則其志專一，故告；再三則煩瀆，故不告。蓋童蒙之求師，與人之求神，其道一也。貞，正也。二五皆不正，故戒之曰：利貞。

初六

初六：發蒙，利用刑人，用說桎梏，以往吝。

發蒙，教之於初也，教之弗聽，則刑之宜也。若不施鞭扑，遽說其桎梏，縱之使往，必待其罪大惡極而後擊之，雖恨惜，亦无及矣。說，音脫。桎梏，刑具。此爻凡兩言用，善用之則利，不善用之則吝也。

九二

九二：包蒙，吉。納婦吉，子克家。

此爻凡兩言吉，包蒙之吉，謂包初六在下者之蒙也；納婦之吉，謂納六三近比之陰柔也。九二剛得中而无過，故為包蒙、納婦皆吉。以剛處內，而上與六五之柔相應，故又為子克家之象。克家，能治其家也。

六三

六三：勿用取女。見金夫，不有躬，无攸利。

取，音娶。金夫，指九二之剛。六三陰柔，不正不中，不可取也。捨上九之應，而近唯九二之從，此女子見金夫而不有其躬者也。其象如此，故其占為无攸利。

六四

六四：困蒙，吝。

六四與九二、上九相遠，困而不學，是可恨惜也。純乎陰柔，而承應亦皆陰柔，故其象占如此。

六五

六五：童蒙，吉。

蒙之六五以陰柔之小而居尊位，此童蒙之君也。能下求九二剛陽之助，故吉。

上九

上九：擊蒙，不利為寇，利禦寇。

上九乃蒙極而怙終者也，其罪當擊，故曰「擊蒙」。為，當依王晦叔作去聲，與《論語》「為衛君乎」之為同。寇指六三坎體之盜上九而下與之應則不利，處乎上而拒之則利，故曰：不利為寇，利禦寇。