上六：咸其辅颊舌。

象曰：咸其辅颊舌，滕口说也。

【玩辞】：感应到面颊和舌头。辅颊舌居身之上，皆语言之具也。上六居咸之末，执兑之主，腾扬于口舌言说，感人以言，巫觋之道也，咸道之薄者也。圣人恶之，虽不言吉凶，实凶不必言也。

【注释】：辅，上牙床，兑象。《左传·僖公五年》云：“谚所谓‘辅车相依，唇亡齿寒’者，其虞、虢之谓也。”杜预注：“辅，颊辅；车，牙车。”口颐之噬物，上牙不动下牙动，故上牙称辅，下牙称车，合称辅车。滕，腾也，兑之空也。《玉篇》云：“滕，诗曰：‘百川沸滕。’水上涌也。”

【观象】：上六动变，参卦曰夬，五阳决阴，咸有言，夬无号，凶不可言矣。咸之遁，恃口以为咸者，小人之行也。远小人，不恶而严，君子之道也。《抑》云：“其维哲人，告之话言，顺德之行。”若夫感人心致和平者，必以德行也。

【总论】：通观咸卦，以身取象，上卦象上体，下卦象下体。寂然不动，咸之体也。感而遂通，咸之用也。咸卦尚体，六爻以静为吉，以动为凶。初六咸拇，动之微，不言吉凶，咸道之初者也。六二咸腓，进于拇，动凶居吉，咸道之正者也。九三咸股，志在随人，所执卑下，咸道之吝者也。九四咸心，憧憧往来，有感于私，咸道之狭者也。九五咸脢，无所私系，有感于末，咸道之浅者也。上六咸辅颊舌，以言感人，未及德行，咸道之薄者也。拇之动，腓之行，股之随，心之憧憧往来，口之滕悦，皆有为之病也。咸脢感末，无为之病也。在卦者咸之全，而在爻者咸之偏，故彖曰「亨利贞」，爻无全吉，反多戒辞。全卦以圣人之道立体，六爻以一身之感行用，用偏不及体全也。