【周易上经】第19卦-临卦䷒地泽临卦（兑下坤上）－[元]趙汸撰《周易文詮•卷一》

臨：元亨利貞，至于八月有凶。

二陽浸長，是君子用事，未嘗有意凌逼小人，而小人自不敢近，故為臨。剛長有可為之勢，而悦順剛中又有善為之道，小人可盡去，君子可大行，元亨。然必所臨者一本道義之正，使彼无隙可乘，利于貞焉，乃利。况天運循環，消長不定，由臨至遯，不過八月，小人將復得志，而君子有凶矣。思患預防，可不貞乎？

彖曰：臨，剛浸而長。

卦名臨者，二陽在下，勢雖未盛，却有漸長不驟，又有方來未艾之意。小人于此，自難自全，故為臨。

說而順，剛中而應。

臨何以元亨？盖有其勢者，每多傷于所恃。卦德兌悅坤順，是内焉心氣和平，不以矯激自負；外焉舉動合宜，不以意氣自逞。卦體九二剛中而五應之，是在已天德自強，不過于亢；而在人有君為應，不慮其孤。以此而臨，自無不亨。

大亨以正，天之道也。

内外人己，臨之皆善，大亨宜矣。又戒以貞，豈過計哉？盖理以維勢，天之正道也。天道惟正，故能主持造化；君子惟正，故能主持世道。君子臨小人，可不正乎？

至于八月有凶，消不久也。

至于八月有凶者，以陽今日雖長，其消也亦不久，君子可不預為之備哉？

象曰：澤上有地，臨。君子以敎思无窮，容保民无疆。

地臨于澤，臨之象也。君子體之，得臨民之道焉。臨民不可無敎，然道齊易及，仁義難漸，不能淪洽肌膚，其敎即為未盡。必敎育之思，亹亹不倦，乃心極其周，與澤俱深矣。抑臨民不可無養，然風俗不同，苦樂各異，不能容納保護，其養亦為未盡。必容保之事，蕩蕩無垠，乃量極其廣，與地同厚矣。此至聖有臨之道也。

初九，咸臨，貞吉。

初陽方長，以正去邪，未嘗有意凌逼小人，而自然退伏，有咸臨之象。然使自處有一不正，小人得以中傷。今剛而得正，則所持皆義理之道，而非發于意氣之私，無偏黨，無反側，此臨之貞也。動出萬全，在我無可乘之隙；制彼有術，在道有可行之會矣。吉。

象曰：咸臨貞吉，志行正也。

邪正不容並立，小人之邪不去，君子之正不行。志欲行正道于天下，所以必欲去小人也。

九二，咸臨，吉，无不利。

二剛得中，是秉道嫉邪而不傷于過激者也。且上進之勢與初不同，小人撓阻不得，以是而臨，誰敢中傷？吉，吾道大行，无不利。

象曰：咸臨，吉，无不利，未順命也。

小人朋邪害正，不順君子之命，故必咸臨而後吉利。

六三，甘臨，无攸利。既憂之，无咎。

小人位居二陽之上，自度難容，欲媚悅以自結于君子，為以甘悅臨人之象。其如君子不受非道之悅，何利之有？若知甘臨難以求容而憂之，改行存善，則无妄悅之咎。

象曰：甘臨，位不當也。既憂之，咎不長也。

以甘為臨，无德而位君子之上，是其咎也。能憂而變甘為誠，則咎不長矣。

六四，至臨，无咎。

柔正應初，是大臣下賢，情意懇切，表裏如一，不以勢位拘，不以毁譽間，相臨之至者也。如此推誠吐握，何負相臣之咎？

象曰：至臨无咎，位當也。

凡異己必疑，同德自信。四惟位當有德能孚，所以見賢即親，相臨獨至。不然，將訑訑自足，安能休休有容哉？

六五，知臨，大君之宜，吉。

君臨天下，自用則小，獨任則偏。五以柔中應二，其為臨也，不自用而任人，乃知者之事，而大君先務之宜也。如是恭己，可以成化，吉。

象曰：大君之宜，行中之謂也。

人主以用賢為中，中即宜也。六五知在知人，不在偏知，是行中矣。所謂大君之宜者，此也。

上六，敦臨，吉，无咎。

處臨之終，是臨民敎思无窮，容保无疆，深仁厚澤，淪浹天下，敦厚于臨者也。如是，則久道化成，吉，且无負臨民之責而无咎。

象曰：敦臨之吉，志在内也。

人主于民，有是心斯有是政，志在萬物一體，故化成于上而治成于天下也。