刘大钧《周易古经白话解》上经：第二卦_坤卦：坤为地（坤下坤上）

坤卦为地卦辞

坤①:元亨，利牝马之贞②。君子有攸往③，先迷后得主④。利西南得朋，东北丧朋⑤。安贞吉⑥。

坤卦卦辞注释：

①坤：卦名，“图缺”为《坤》卦卦画，纯由阴爻组成。古《易》中“坤”作“巛”，帛《易》作“川”，坤，有柔顺之义，象地。

②利牝马之贞：远出前，乘雄马者与乘雌马者，皆占旅途吉凶，此占利于乘雌马者。牝马，雌马。贞，占。

③有攸往：有所行。攸，所。

④先迷后得主：先迷途，后得到主人。

⑤利西南得朋，东北丧朋：往西南可以得到朋友，而往东北则丧失朋友。朋，甲骨文作，原为古代货币单位，古代货币用贝计量，卜辞中有“五十朋”“七十朋”，《周易》中有“十朋之龟”，朋本为贝串，假借为朋友之朋，此指朋友。

⑥安贞吉：安于正则吉。贞，正。

坤卦卦辞译文：

坤：始即通达。（此占）利于乘雌马，君子有所行，先迷途，后找到主人，西南可以得到朋友，而东北则丧失朋友。安于守正道则吉。

坤卦彖传

至哉“坤元”，万物资生，乃顺承天。坤厚载物，德合无疆。含弘光大，品物咸“亨”④。“牝马”地类，行地无疆，柔顺“利贞”。君子攸行，“先迷”失道，后顺得常。“西南得朋”，乃与类行。“东北丧朋”，乃终有庆。“安贞”之吉，应地无疆⑤。

坤卦彖传注释：

④此释《坤》卦卦辞“元亨”。至：极。《说文》：“鸟飞从高至地也。从一，一犹地也”。故《坤》“元”曰“至”。承：受。疆：一本作“壃”。指边际。含弘光大：此言坤动静之性。游酢曰：“静翕故含弘，动辟故广大。”（《周易费氏学》引）此说合《系辞》“夫坤，其静也翕，其动也辟，是以广生焉”。弘，大。光，广。

⑤此释《坤》卦卦辞：“利牝马之贞，君子有攸往，先迷后得主。利西南得朋，东北丧朋。安贞吉。”牝马地类：指牝马属坤阴类。牝马，母马。马本为阳性，坤言牝马则属阴性，故称“地类”。坤为地：地类即坤类也。失道：失去坤道。乃与类行：是对“西南得朋”的解释。案《说卦》西南为坤位，故往西南与阴类同行。类，指阴类，即“西南得朋”。乃终有庆“是对东北丧朋”的解释。东北虽然丧朋，但案《说卦》东北为艮位，艮有“成终”之义；又东北艮为阳，故坤往东北，即是阴从阳，故有“庆”。应：合。虞翻以月体纳甲之说释“乃与类行”，“乃终有庆”。虞氏曰：“谓阳得其类，月朔至望。从震至乾，与时偕行，故‘乃与类行’。”“阳丧灭坤，坤终复生，谓月三日震象出庚，故‘乃终有庆’。此指说易道阴阳消息之大要也。谓阳三日变而成震出庚，至月八日成兑见丁，庚西丁南，故‘西南得朋’，谓二阳为朋，故兑‘君子以朋友讲习’之。《文言》曰：‘敬义立而德不孤。’《彖》曰：‘乃与类行。’二十九日消乙入坤，灭藏于癸，乙东癸北，故‘东北丧朋’，谓之以坤灭乾，坤为丧故也。”引虞氏之说以备参考。

坤卦彖传译文：

坤用厚德载养万物，德性（与天）相合而无边无际，（坤道）能包含宽厚而广大，众物全得“亨通”。“牝马”属于地类，奔行于地而无边，（它）柔顺而宜于守正，君子有所往，“先迷”而失其道，“后”柔顺而得其道。“西南得到朋友”，则是与朋友同行，“东北丧失朋友”，最终将有吉庆。“安于守正”之吉，是因为（天道）应合地道而无边。

坤卦为地象传

②地势坤，君子以厚德载物。

坤卦为地象传注释：

此释《坤》卦卦爻之象。地势坤：《坤》卦上下皆坤，坤为地，地有高下之势，厚德载物：以宽厚之德容载万物。

坤卦卦辞象传译文：

地势柔顺，君子（效法此）当以宽厚之德容载万物。

坤卦初六爻辞

初六：履霜，坚冰至⑦。

坤卦初六注释：

⑦履霜，坚冰至：踏霜时，当知坚冰不久即至。履，踏、踩。

坤卦初六译文：

初六：踏霜时，当知坚冰不久即至。

坤卦初六象传

”履霜坚冰“，阴始凝也。驯致其道，至“坚冰”也。

坤卦初六象传注释：

履霜坚冰：《三国志·魏志》引作“初六履霜”，朱熹、项安世、惠栋等人皆从之。然《后汉书·鲁恭王传》引“履霜坚冰，阴始凝也”，可知并不是作“履霜”，《魏志》所引“履霜”恐简文而已。阴始凝：《坤》卦初六居下，以示阴气开始凝结。驯：《说文》：“马顺也。”故驯犹顺。

坤卦初六象传译文：

“履霜坚冰”，阴气开始凝结。顺致阴道，以导致“坚冰”。

坤卦六二爻辞

六二：直方大⑧，不习无不利⑨。

坤卦六二注释：

⑧直主大：直行横行皆一望无际。直，直行。方，横行。

⑨不习无不利：不熟悉没有不利的。不习，不熟悉，不练习。

坤卦六二译文：

六二：直行横行皆一望无际，不熟悉没有不顺利的。

坤卦六二象传

“六二”之动，“直”以“方”也。“不习无不利”，地道光也。

坤卦六二象传注释：

直以方：“直”“方”与《周易》古经义有异。此指平直方正。《坤》六二得位居中，故曰“直方”。直本为乾德性，“乾其动也直”（《系辞》），但因坤应阳而动，故坤亦有乾阳之性。“坤至柔而动也刚”（《文言》），所以坤动也有“直”义。方，是坤之德性，“至静而德方”（《文言》）。不习：不熟习。地道光：地道广大。光，犹广。章：章美。以时待发：

坤卦六二象传译文：

“六二”之动，“平直”而“方正”。“不习没有不利的”，六二地道柔顺广大。

坤卦六三爻辞

六三：含章可贞⑩，或从王事，无成有终⑪。

坤卦六三注释：

⑩含章可贞：蕴含美德可心守正。章，美德。贞，正。

⑪或从王事，无成有终：跟从王做事，虽不能成功，但结局是好的。终，好的结果。

坤卦六三译文：

六三：蕴含美德可以恪守正道。跟从王做事，虽不成功，但结局还是好。

坤卦六三象传

“含章可贞”，以时发也。“或从王事”，知光大也。

坤卦六三象传注释：

六三以阴居阳，内藏章美待时而发动。或从王事：迷惑跟从大王做事。知：一本作“智”，二者通。

坤卦六三象传译文：

“蕴含章美可以守正”，待时而发动。“惑而跟从大王作事，知道（大王才智）广大。

坤卦六四爻辞

六四：括囊，无咎、无誉（12）。

坤卦六四注释：

（12）括囊，无咎、无誉：将口袋束扎，虽不会招来灾难，也不会带来荣誉。囊，口袋。

坤卦六四译文：

六四：束扎口袋，虽无灾害，但也不会带来荣誉。

坤卦六四象传

“括囊无咎”，慎不害也。

坤卦六四象传注释：

括囊：束扎口袋。慎不害：六四之柔得正，虽处多惧之地，只要谨慎则无害。

黄裳：黄色下服。《左传》昭十二年：“黄，中之色也。裳，下之饰也。”

坤卦六四象传译文：

“束扎口袋无咎”，谨慎而无害。

坤卦六五爻辞

六五：黄裳元吉（13）。

坤卦六五注释：

（13）黄裳元吉：穿黄色裙裤开始即吉。黄，黄色。周人认为黄色是吉祥之色。裳，古人一般指下服。

坤卦六五译文：

六五：穿黄色下服开始即吉。

坤卦六五象传

“黄裳元吉”，文在中也。

坤卦六五象传注释：

文在中：坤为文，六五居上体之中。依五行方位之说，黄为土，居五行之中位，黄在色中亦居中位，由“文在中”思之，或五行方位说在作《象》时已极为流行。

坤卦六五象传译文：

“穿黄色下服开始即吉”，文德在守中。

坤卦上六爻辞

上六：龙战于野，其血玄黄（14）。

坤卦上六注释：

（14）其血玄黄：龙血（着土后）青黄混杂。玄，青色。

坤卦上六译文：

上六：龙战于田野，其血（染上土后）青黄混杂。

坤卦上六象传

“龙战于野”，其道穷也。

坤卦上六象传注释：

龙战于野：有龙在田野交战。

其道穷：上六之阴居上，阴道穷极。

坤卦上六象传译文：

“龙交战于野外”，阴道穷极。

坤卦用六爻辞

用六：利永贞（15）。

坤卦用六注释：

（15）利永贞：宜于永远恪守正道。贞，正。

坤卦用六译文：

用六：宜永远属守正道。

坤卦用六象传

“用六永贞”，以大终也。

坤卦用六象传注释：

以大终：阳为大，坤道代替天道终结养育万物之事，曰“大终”。即《文言》“地道无成而代有终”。

坤卦用六象传译文：

用六“永守正道”，（坤阴养育万物）而大终。