蒙①:亨。匪我求童蒙②,童蒙求我。初筮告③,再三渎④,渎则不告。利贞⑤。
①蒙:卦名。从草从彖,本义是彖上的草木。彖,高地,高地被草木覆敝。后引申为萌发、蒙昧、幼稚、蒙敝。
②匪我求童蒙:不是我求童蒙。童蒙,幼稚蒙昧之人。
③初筮告:第一次占筮则告诉(吉凶)。初,第一次。筮,占筮。
④再三渎:接二连三(来筮)则是渎慢(占筮)。渎,渎慢、亵渎。
⑤利贞:宜于守正道。贞,正。
蒙:亨通顺利。不是我求童蒙,而是童蒙求我。初次占筮则告诉(吉凶),再三(来占问)是渎谩(占筮),渎谩则不告诉(吉凶)。(此占)宜于守正道。
蒙,山下有险,险而止,蒙。蒙,亨。以亨行,时中也。“匪我求童蒙,童蒙求我”,志应也。“初筮告”,以刚中也。“再三渎,渎则不告”,渎蒙也。蒙以养正,圣功也⑦。
⑦此释《蒙》卦卦名与卦辞之义。山下有险:《蒙》卦下坎上艮。艮为山,坎为险。险而止:《蒙》卦下坎为险,上艮为止。时中:于其时而适中。时,指卦爻之时。匪:非。童蒙:幼稚蒙昧之人。志应:二五其志相应。《蒙》九二为阳,六五为阴,故二五之志相应。初筮告:第一次占筮则告诉(吉凶)。初,第一次。筮,占筮。刚中:《蒙》九二为阳刚居中,以示告而有节。再三渎,渎则不告:再三(来占问)是渎慢(占筮),渎慢则不告诉(吉凶)。渎,亵渎。圣功:圣人之功。
蒙,山下有险难,知有险难而终止,故为蒙,蒙,亨通。以亨道行动,随时而得中。“不是我求童蒙,而是童蒙求我”。志向同而相应。“初次占筮则告诉(其吉凶)”,是因得刚中之道。“再三占筮(是对占筮的)亵渎则不告(其吉凶)”。这种亵渎怠慢,是蒙昧(的表现)。将蒙昧培养入正道,这正是圣人的功绩。
山下出泉,蒙。君子以果行育德。
此释《蒙》卦卦爻之象。山下出泉:《蒙》卦下坎上艮,艮为山,坎为水,泉为水之源,故曰“山下出泉”。果行:先儒多解作刚决、果决等,笔者认为:由“果行”与“育德”对文思之,此“果行”恐为过行,古“果”“过”互假。《后汉书·苏竟传》:“昔智果见智伯穷兵必之。”李注:“果或作过。”过行,指行为有过失,有过失故需“育德”,以补其过,此正与〈礼记·表记〉“过行勿率,以求处厚”之旨同。刑人,受刑之人。
山下出泉水,此《蒙》卦卦象。君子(效法此)当因有过失而培养自己的品德。
初六:发蒙,利用刑人⑥,用说桎梏⑦,以往吝⑧。
⑥发蒙,利用刑人:启发蒙昧(之人),宜用于型人(使他得到警戒)。发,启发。刑人,受刑之人。
⑦用说桎梏:脱去手脚刑具。说,在此读“脱”。古“说”、“脱”通用。桎梏,古代刑具,在脚称“桎”,在手称“梏”。
⑧以往吝:(虽)已前往,但行动困难。以,帛《易》作“已”。吝,难行之状。古“吝”“遴”通用,在此应作“遴”。
初六:启发蒙昧者,宜用刑人(使之得到警戒),脱去(刑人)桎梏,(虽)已可往,(但)行动仍很困难。
“利用刑人”,以正法也。
正法:初六失位而又居坎之下。故〈蒙〉之初宜端正法律。坎为法律。〈尔雅·释言〉:“坎,律、铨也。”《说文》:“法,刑也,平之如水,从水。”
“适用于受刑人”,(居初)宜正法律。
九二:包蒙吉⑨,纳妇吉,子克家⑩。
⑨包蒙吉:取其蒙昧则吉。包,先儒多解为包容、包含。此有“取”之义。古“包”字亦有“取”义。
⑩纳妇吉,子克家:娶媳妇吉,儿子成家。纳妇,儿子娶媳妇。克,成。
九二:取其蒙昧幼稚则吉。娶媳妇吉,儿子成家。
“子克家”,刚柔接也。
子克家:儿子成家。刚柔接:先儒多释为九二与六五相应而交接。其实未必。九二与六三相比,可称为刚柔接。有《象》释《坎》卦六四爻辞为证:“‘樽酒,簋贰’,刚柔际也。”《坎》卦初四皆为阴不应,此是指四五刚柔相接。际,为接。《尔雅》:“际,接也。”
“儿子成家”,阳刚与阴柔相接应。
六三:勿用取女(11),见金夫,不有躬(12),无攸利。
(11)勿用取女:不要娶此女子。取,娶。
(12)见金夫,不有躬:见有金钱的男人,即失其身。金夫,有金钱的男人。躬,身子。
六三:不要娶此女子。(她)见了有金钱的男人即失身。(这婚事)没有好处。
“勿用取女”,行不顺也。
取,娶,行不顺:六三失位,且乘九二,故曰不顺。
“不要娶此女”,行动不顺利。
六四:困蒙,吝(13)。
(13)困蒙,吝:困于蒙昧,必有悔吝。
六四:被蒙昧所困,必有悔吝。
“困蒙”之“吝”,独远实也。
困蒙:困于蒙昧。独远实:六四上下皆为阴爻而远离阳爻。阳称实。
“被蒙昧所困”而带来的困难,独自远离(阳爻)这实。
六五:童蒙,吉(14)。
(14)童蒙,吉:孩子的幼稚蒙昧,主吉。
六五:孩子的幼稚,主吉。
“童蒙”之“吉”,顺以巽也。
顺以巽:六五阴柔居尊,下应九二,故有顺从而卑逊下求之义。巽,一本作“逊”,二者互通(详见《小畜·彖》注)。巽,又有践履之义。(详见《巽·彖》注)
“儿童般蒙昧”有“吉”,是顺从而卑逊下求。
上九:击蒙。不利,不寇(15);利,御寇(16)。
(15)击蒙。不利,为寇:治蒙昧者方法不适宜,蒙昧者可变成盗寇。击,治、惩治。
(16)利,御寇:(若)方法适宜,蒙昧者可御防盗寇。
上九:惩治蒙昧方法不适宜,蒙昧者可变为盗寇。若适宜,蒙昧者可防御盗寇。
利用“御寇”,上下顺也。
御寇:防御盗寇。上下顺:上九为阳刚,上以阳刚御下之柔而顺利,上九之下互体为坤,坤为顺。
适于“御防盗寇”。(是因)上下顺利。
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