$大壮:利贞①。
①大壮:卦名,有盛大,上进之意,又有伤之意,《彖传》曰:“‘大壮,利贞’大者正也”。显然解“贞”为正。
大壮:利于守正。
大壮,大者壮也。刚以动,故壮。大壮“利贞”,大者正也。正大,而天地之情可见矣。④
④此释《大壮》卦卦名及卦辞之义。壮:《大壮》四阳盛长过中故曰“壮”。刚以动:《大壮》下乾上震,乾为刚,震为动。大者正也:是指《大壮》阳大过中而又有正之义。正,是释《大壮》卦辞“贞”。
大壮,(阳刚)大而壮。刚健而动,故称壮。大壮,“宜于守正”,(阳刚)之大为正。能正其大,天地之情便可以体现了!
③雷在天上,大壮。君子以非礼弗履。
此释《大壮》卦卦爻之象。
雷在天上:《大壮》十乾上震,震为雷在上,乾为天在下,故曰“雷在天上”。
非礼弗履:非礼事而不行。
即孔子所谓:“非礼勿视,非礼勿听,非礼勿言,非礼勿动。”(《论语·颜渊》)履,践行。
雷在天上。《大壮》卦之象。君子(效此)不履行非礼之事。
初九:壮于趾,惩凶,有孚②。
②壮于趾,征凶,有孚:伤着脚趾,出征有凶。(但是)有诚信。壮,伤。趾,脚趾,帛《易》作“止”。古趾、止通假。
初九:伤着脚趾,出征有凶;但有诚信。
“壮于趾”,其“孚”穷也。
壮于趾:伤了脚趾。
壮,伤。
其孚穷:初九居下,上进而无应,其诚信必穷困。
“伤了脚趾”,其“诚信”困穷。
九二:贞吉。
九二:守正吉。
“九二贞吉”,以中也。
以中:用中。
以,用。
九二居中,故“以中”。
“九二守正则吉”,因用中道。
九三:小人用壮,君子用罔③,贞厉。羝羊触藩,赢其角④。
③小人用壮,君子用罔:小人以盛大骄人君子用无为处世。壮,盛。罔,即“无”。无所作为,又有解作“纲”者。
④羝羊触藩,赢其角:公羊去触藩篱,(结果)被绳索缠住了角。羝(dī)羊,牡羊。藩,篱。赢(léi),大绳索,又解为困。
九三:小人以盛壮骄人,君子用无为处世。占之危厉。公羊觝藩篱,被绳索缠住了角。
“小人用壮,君子用罔”也。
小人用壮,君子用罔也:九三处下体乾之极,以阳居阳,过刚不中,小人用之以强壮骄人,君子则以无为处世。
罔,无。
“小人用壮(骄人),君子用无(处世)”。
九四:贞吉,悔亡。藩决不赢,壮于大舆之輹⑤。
⑤藩决不赢,壮于大舆之輹:藩篱(被公羊触)裂,不再受绳索束缚。并触坏大车之辐。壮,伤。舆,车。輹(fù),辐。
九四:守正则吉,悔事消亡。藩篱(被公羊触)裂,不再受绳索綑缚,并触坏大车之福。
“藩决不羸”,尚往也。
藩决不蠃:藩篱被羊触裂挣脱了绳索。
尚往:上往。
九四处震动之下,有上升之势,故曰“尚往”。
“藩篱(被公羊)触裂,挣脱绳索”,往上而去。
六五:丧羊于易⑥,无悔。
⑥丧羊于易:羊丧失在场园。“易”字本意,按《说文》为蜥易蝘蜓守宫,甲骨文中“易”字写作$、$象双手捧壶向杯中倒酒或水之状,以示易换。卜辞中“易日”即今日、变日。“周易”之“易”也是此意,此爻中“易”通埸,即场,今天农村中的场园。用以晒粮,扬场,即此俗之沿袭。
六五:场中丧失羊,无悔。
“丧羊于易”,位不当也。
丧羊于易:丧失羊于场。
易,场。
位不当:六五以阴居阳,其位不正当。
“丧失羊于场中”,(六五)位不正当。
上六:羝羊触藩,不能退,不能遂⑦,无攸利。艰则吉。
⑦羝羊触藩,不能退,不能遂:公羊以角触藩篱,(角被挂住)既不能退,又不能进。遂,进。
上六:公羊觝藩篱(角被挂住)既不能退,也不能进,无所利,(预示经历)艰难才能得吉。
“不能退,不能遂”,不详也。“艰则吉”,咎不长也。
不能遂:不能进。
遂,进。
不详,一说通“祥”,一说详审,通观此爻文义,以前者为胜。
艰则吉:艰难中守正,则吉。
咎不长:上六处《大壮》之终,终则有变,能艰难守正,妄动之咎不会长久。
“既不能退又不能进”,此举不祥。
“艰难中守正吉”,咎害不会长久。
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