大壮：利贞。

【释名】：婴儿八卦震居巳宫，十二辟卦乾值巳月，阳气盛满，大壮之卦也。乾类武人，兑主戎器，震象站立，武士操戈而立，以示强盛健勇者，大壮之字也。《礼记·曲礼》云：“三十曰壮。”乾对坤，坤为地，地数三十，震对巽，巽为木，木星主岁，风地观，三十岁也。乾体大明象日，震临春分卯宫，兑值秋分酉宫，二分之时，太阳出卯入酉，昼夜均分，当天地之中道也。利贞者，正固也，中无不正，是故大壮者，行中道者也。《礼记·中庸》云：“君子之中庸也，君子而时中。”宋·阮逸《中说》序曰：“大哉，中之为义！在《易》为二五，在《春秋》为权衡，在《书》为皇极，在《礼》为中庸。谓乎无形，非中也。谓乎有象，非中也。上不荡于虚无，下不局于器用，惟变所适，惟义所在，此中之大略也。”互大壮，二月夹钟也；二五互夬，三月姑洗也；初四互乾，四月仲吕也。六阳渐盛，阴气墓绝，大壮之气也。二闲夹钟，夹助太族宣四方之气，而出种物，大壮之数也。震主雷，兑类雨，乾象圆盖，上栋下宇﹐以待风雨，大壮之象也。《采芑》云：“方叔元老，克壮其犹。”大壮之辞也。是故大壮者，大也，进也，强也，健也，勇也，坚也，戕也，伤也。

【玩辞】：利于固守正道。四阳息阴，方长并进，阳势过中而壮，犹雷霆动于天，其势盛大，故名“大壮”也。大壮必贞于正，苟而不得其正，纵赴汤火、蹈白刃，亦匹夫之勇耳，非君子之道也。《论语·述而》云：“暴虎冯河，死而无悔者，吾不与也。”君子不用壮也。剥卦五阴消阳，于一阳未尽之上爻系「硕果不食」之辞；大壮四阳息阴，于二阴未灭之五位存「丧羊于易」之戒。是故扶阳抑阴固圣人之情也，而纵阳灭阴，亦非圣人之旨也。

【观象】：初四互乾，乾气阳，乾体正，乾道大。乾者，大壮之基也。二五互夬，大壮夹钟，行礼教，齐万民，王之道也。夬律仲吕，宣中气，齐万物，天之道也。天道者，王道之根也。三上互归妹，非礼弗履，身之道也。婚姻嫁娶，人之道也。身道者，人道之本也。二上互大壮，初九居之承之，壮之过者，是以伤其前趾而征进凶也。反体曰遯，君子之身不终退也，退必有止，止必有进，盈虚消息，天之道也；动静进退，人之道也。天道者，人道之体也。对体曰观，观民设教，王者之政也。齐民以礼，王道者之德也。孔子曰：“礼之所兴，众之所治也；礼之所废。众之所乱也。”治乱兴废无不由礼有礼则安，无礼则危，非礼之事，君子之所戒也。

【序卦】：“物不可以终遯，故受之以大壮。”遯象重巽，因疑而退也；大壮重兑，因悦而止也。退者，进之先也。止者，行之机也。大壮继遯者，圣人所以明动静进退之道也。

【杂卦】：“大壮则止。”止之为言，利于贞正而壮不可过也，阳过则伤阴，是自求羝羊触藩之咎者也。

【杂卦】：四阳息阴，泰变大壮，九二主事，以其能执中道也。

彖曰：大壮，大者壮也。刚以动，故壮。大壮利贞，大者正也，正大而天地之情可见矣。

【注疏】：据卦体言，则阳长而过中，大者壮也。依卦德言，则乾刚而震动，所以壮也。故曰「大壮，大者壮也。刚以动，故壮」，据卦体、卦德释卦名。大者，阳之谓也。壮者，强之义也。大壮之义，主体言之谓之大，趋势言之谓之壮，特征言之谓之正，故曰「大壮利贞，大者正也。正大而天地之情可见矣」，释利贞而极言之。彖传曰「天地之情」者，咸恒大壮萃也。大壮独言天地，余三卦亦包万物，何也？曰：万物不齐，有大小，有正邪，有真伪，而天地之体至大，天地之道大至正，天地之情至真。天地之情，静言之则天地之德也；而天地之心，变言之则天地之道也。道隐而德显，是故易多言天地之情，惟复独立见天地之心矣。

象曰：雷在天上，大壮。君子以非礼弗履。

【注疏】：君子法雷霆震天，不容邪恶之象，克己复礼，养其大体。雷之生发，必以其时。君子于行，非礼弗履。隋·江总《让尚书仆射表》云：“门惊如市，不惭屋漏；心抱如水，无欺暗室。”非礼弗履之谓也。乾健也，震行也，是践履之象也。震恐也，兑惊也，乾乾惊恐，君子所以修身也。