姤:女壮,勿用取女。
【释名】:乾君后也,巽女妻也,乾乘巽,姤之字也。五阳据一阴,一阴遇五阳,姤之象也。一阴为主于内,五阳听命于外,姤之体也。乾天也,巽风也,风行天下,无物不覆,无所不遇,姤之用也。夏至一阴生,感阴气而鹿角解,姤之气也。五月蕤宾,阳气始导阴气,使继养物,阴气为主,阳气宾服,姤之数也。《诗·野有蔓草》云:“邂逅相遇,与子偕臧。”姤之辞也。是故,姤者,婚媾也,伤害也,制止也,邂逅也,偶遇也,意外也,约会也,忌妒也,邪恶也,女权也,暧昧也,色情也,不贞也。
【玩辞】:女子伤人,不要娶其为妻。不期之遇已非正,又以一阴而遇五阳,则女德不贞而伤男甚矣,是以不取也。《诗·正月》曰:“赫赫宗周,褒姒灭之。”女壮之祸,千古之鉴,诚可戒也。
【注释】:女,妻者齐也,巽者齐也,故巽为女妻。壮,象取于乾,而义取止也。勿,亦止义。取,通娶。勿取,止之也。
【观象】:初五互姤,女归循六礼,偶遇之私,阴来求阳,非礼之正也,故曰「勿取」如是之女,以示训戒。二上互乾,姤自乾来,阴遇阳,男取女,人伦之始也。勿取之义,非不娶也,抑其浸长,扶其顺巽,阴平阳秘,则夫妇之道和矣。反体曰夬,分别赠玦谓之夬,偶遇求婚谓之姤。夬,一阴乘五阳,故必决之而后和。姤,一阴承五阳,故必包之而后安。体相反而义相对也。对体曰复,朋来无咎,复之辞也,女壮勿取,姤之意也,体相对而义相反。
【序卦】:“决必有所遇,故受之以姤。姤者,遇也。”物不可穷,阴不可灭,一阴返下,复遇五阳,决则判分,分久必合,此姤所以次夬也。《说文》曰:“遇,逢也。”
【杂卦】:“姤,遇也,柔遇刚也。”一阴方生,求遇于阳,圣人所申女求男之不取也。
【卦变】:一阴消阳,乾变姤,初六主卦,系于金柅,柔道牵也。九五主事,有陨自天,志不舍命也。
彖曰:姤,遇也。柔遇刚也。勿用取女,不可与长也。天地相遇,品物咸章也。刚遇中正,天下大行也。姤之时义大矣哉!
【注解】:一阳方生,与阳相遇,人伦之大端也,谓之「姤,遇也。柔遇刚也」,据卦体释卦名。一阴渐浸,则生剥阳之祸,君子之道忧矣,几微之际,圣人之所戒慎,谓之「勿用取女,不可与长也」,据卦体释卦辞。夫易之道,见微知着,原始及终,彰往察来,皆见于是也。
夫独阳不生,独阴不长,天地相遇,乃生万物,谓之「天地相遇,品物咸章也」,据卦象释卦名。天地相遇,化育庶类也。品物咸章,万物章明也。巽位地户,乾居天门,巽承乾,天地相遇,故为象也。
九五君后,居中履正,包容万类,代天理物,昭诰万方,风动四海,谓之「刚遇中正,天下大行也」,据九五之才释卦名。
阴阳相遇,云行雨施,厚生庶物,君臣际会,道济天下,泽被烝民,姤亦见天地之心,谓之「姤之时义大矣哉」,盛赞姤之时义也。程颐曰:“天地不相遇,则万物不生。君臣不相遇,则政治不兴。圣贤不相遇,则道德不亨。事物不相遇,则功用不成。”义理之至者也。
象曰:天下有风,姤。后以施命诰四方。
【注解】:君王观风行天下,吹散伏阴之象,发布政命,昭告四方,以消隐慝,以除积弊。后,君王,乾也。《说文》曰:“后,继君体也。”施,发布,巽也。《释名·释天》曰:“巽,散也,物皆生布散也。”命,政命,巽也。风者,天之号令,故谓之天命。诰,昭告,乾为金,金主言。《说文》曰:“诰,告也。”段玉裁 注:“以言告人,古用此字,今则用告字,以此诰为上告下之字。”四方,乾上巽下,风行天下,无所不至之象也。或问:昭告何事?对曰:至日闭关,商旅不行。《汉书·薛宣传》曰:“至日休吏,由来已久。”注:至日,夏至、冬至也。
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