九二：包有鱼，无咎，不利宾。

象曰：包有鱼，义不及宾也。

【玩辞】：苞茅中有鱼，无咎，（祭品）不用来宴宾。初六，不正之阴也，九二刚中，能包而有之，使其不应九四而有遇于宾，令邪不逸于外，则义无咎也。初六主事，九四谓宾，四应初则遇二阳阻滞，初四虽应难和，是不利宾也。李开曰：“剥之贯鱼，姤之包有鱼，皆能制阴者也。”《诗·潜》云：“猗与漆沮，潜有多鱼。有鳣有鲔，鲦鲿鰋鲤。以享以祀，以介景福。”言鱼祭者也。

【注释】：包，通苞，苞茅，巽也。青茅捆束，祭祀之时，利用缩酒，求神之降。《左传·僖公四年》记管仲曰：“尔贡包茅不入，王祭不共，无以缩酒，寡人是徵。” 杜预 注：“包，裹束也；茅，菁茅也。束茅而灌之以酒为缩酒。”晋王隐《晋书地道记·零陵郡》曰：“泉陵县有香茅，气甚芬香，言贡之以缩酒也。”鱼，爻指初六，卦取巽体。鱼豕皆阴物，故以初六为象也。《论衡·指瑞》曰：“鱼，木精。”巽为木，故为鱼也。《春秋考异邮》曰：“主风精为虫。”巽为风，故为虫也。《洪范五行传》曰：“鱼，虫生之于水而游于水者也。”巽为虫，故为鱼也。鱼，阴类、民众、兵甲、生育、丰收之应也。《洪范•五行传》曰：“秦始皇八年，河鱼逆水上，刘向以为鱼孽。鱼，阴类，民象也；逆水上，民将不从君令，为逆行也。”宾，敬服，巽也。九四居上，外来者谓宾。《尔雅·释诂》曰：“宾，服也。”《史记·司马相如列传》曰：“将往宾之。”《索隐》引贾达：“宾，伏也。”《说卦传》曰：“兑见而巽伏。”巽为伏，故为宾也。《周礼·天官·酒正》曰：“三曰清酒。”贾公彦 疏：“清酒祭祀之酒者，亦于祭祀之时，宾长献尸，尸酢宾长，不敢与王之臣共器尊，同酌齐。”宾，古代祭祀时辅佐贤宾的次等客人。睽六五“劂宗噬肤”，同宗之人分食肉，义不及宾也。

【观象】：九二动变，巽之艮，参卦曰渐，鸿渐于盘，得其所归，阴系于阳，包其所壮，吉而无咎也。姤之遁，见女壮而思遁者，则微子出走当其事也。孔子《出走歌》曰：“彼妇之口，可以出走；彼妇之谒，可以死败。”获明夷之心，于出门庭者也。