九二：鼎有实，我仇有疾，不我能即，吉。

象曰：鼎有实，慎所之也。我仇有疾，终无尤也。

【训诂】：实，充满。《素问·调经论》曰：“有者为实，故凡中质充满皆曰实。”鼎有实，喻君王充满诚意，虚位以待圣贤也。仇[qiú]，古同“逑”，怨偶，六五也。《左传·桓公二年》引师服曰：“嘉偶曰妃，怨偶曰仇。”疾，患恶，五乘刚也。我，变艮也。即，就食，兑也；接近，变艮也。不我能即，二应五，遇三四滞塞，不能遂也。六五嘉偶，亦因此而成怨偶。慎，艮也。之，去往，谓二应五。终，艮也。尤，怨恨，坎也。坎伏兑悦，故无尤也。

【玩辞】：鼎有实而不能就餐，犹如嘉偶有患而不能亲近，吉祥。九二刚中，“鼎有实”象也。六五乘刚，四阻二应，“我仇有疾”象也。二应五，遇四滞塞，不能顺遂，必其慎往，“不我能即”象也。五应二，则应而有与，能“终无尤”而得其“吉”也。鼎有实，否恶尽出，贤人怀璧也。我仇有疾，遇四相妒，怀璧其罪也。不我能即，君子不遇，居中自守也。无尤得吉，五来应二，天子礼贤，君臣终际会也。

【观象】：九二动变，巽之艮，伏而处，居中自守，君子之不遇也。敬而求，虚己以待，天子之任贤也。孔子曰：“君子不患无位，患无所立。”鼎有实而能慎之，君子所以立也。参卦曰渐，鸿渐于盘，安固平易，士得所归也。饮食衎衎，享帝飨宾，鼎尽其用也。鸿渐于盘，不惟吉士之利也。饮食衎衎，不惟君王之吉也。诚万民之利，万世之吉也。《诗经·周南》云：“赳赳武夫，公侯好仇。”九二之谓也。鼎之旅，鼎有实而旅于外，何也？鼎有实，君子怀璧而遇君上求贤，故不家食吉故也。《诗经·小雅》云：“鹤鸣于九皋，声闻于天。”言夫鼎有实也。“鱼在于渚，或潜在渊。乐彼之园，爰有树檀，其下维谷。”君子居则中以自守，出则不家食吉也。