【原文】渐，女归待男行也。颐，养正也。既济，定也。

【译文】渐是做官终归需要有建功立业的事迹，颐是保养方法要正确，既济是随即做有益于事情成功的工作作风要固定，

注释：“女”出仕，做官。《汉书·扬雄传上》：“览四荒而顾怀兮，奚必云女彼高丘？” 颜师古注：“女，仕也，何必要仕于楚也。”

“归”终，最后。《孟子·万章上》：“圣人之行不同也，或远，或近；或去，或不去；归洁其身而已矣。”

“待”须，需要。《史记·天官书》：“至天道命，不传；传其人，不待告。”

“男”建功立业（建立功勋，成就大业。）。《康熙字典》《白虎通》男，任也。任，功業也。《易·繫辭》乾道成男。（“任”立功。《周礼》：“六曰事典，以富邦国，以任百官，以生万民。”）

“行”行踪，事迹。《后汉书·皇后纪序》：“故考列行迹，以为《皇后本纪》。”

“既”副词。不久，随即。（《国语·周语上》：“既，荣公为卿士，诸侯不享，王流于彘。”

“济”[对事情]有益。（济事）【康熙字典】又益也。《左传·桓十一年》：“莫敖曰：’盍请济师于王。’”（济事：有益于事。指能成事。《左传·成公六年》：“圣人与众同欲，是以济事。”）

【原文】归妹，女之终也。未济，男之穷也。夬，决也，刚决柔也。君子道长，小人道忧也。

【译文】归妹是女子的终身归宿，未济是不去做有益于事情成功的工作还要想建功立业是行不通的，夬是经观察分辨后作决断。由君主来决定臣民的行动。《易经》将才德出众者的主张列在首位，为见识短浅之人的主张而担忧。

注释：“济”[对事情]有益。（济事）【康熙字典】又益也。《左传·桓十一年》：“莫敖曰：’盍请济师于王。’”（济事：有益于事。指能成事。《左传·成公六年》：“圣人与众同欲，是以济事。”）

“男”建功立业（建立功勋，成就大业。）。《康熙字典》《白虎通》男，任也。任，功業也。《易·繫辭》乾道成男。（“任”立功。《周礼》：“六曰事典，以富邦国，以任百官，以生万民。”）

“穷”阻塞不通。《楚辞·天问》：“阻穷西征，岩何越焉？”

“夬”经观察分辨后作决断。《说文解字》分决也。〖注〗徐锴曰：“コ，物也。丨，所以決之。”（物：观察；分：分辨；决：决断，决定。）

“刚”君主。古代哲学家用阴阳概念来解释自然界两种对立和相互消长的势力，认为阳性刚，阴性柔。因以“刚”指：…“君臣”之君。君为阳，臣为阴。《易·鼎》：“玉铉在上，刚柔节也。”高亨注：“君上为刚，臣民为柔。”

“决”决断，决定。《荀子·仲尼》：“是天下之大决也。”。

“柔”臣民。《汉语大词典》释“刚”古代哲学家用阴阳概念来解释自然界两种对立和相互消长的势力，认为阳性剛，阴性柔。因以“剛”指：……“君臣”之君。君为阳，臣为阴。《易·鼎》:“玉鉉在上，剛柔節也。”高亨注:“君上为刚，臣民为柔。

“君子”才德出众的人。《论语·子路》：“故君子名之必可言也。”

“道”学说，主张。《论语·里仁》：“吾道一以贯之。”

“长”列在首位的。《孟子·梁惠王上》：“长子死焉。”

“小人”人格卑鄙或见识短浅的人。《尚书·大禹谟》：“君子在野，小人在位。”

“忧”忧虑。《吕氏春秋·知分》：“禹仰视天而叹曰：生，性也；死，命也。余何忧于龙焉？”

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