【周易十翼】杂卦传 －[元]保巴撰《周易原旨•卷八》

雜卦

序卦者，爲之次而使相續也。雜卦者，爲之别而使相錯也。或奇耦反對，或倒正取象，皆是兩卦自相背面。其體相反，其義亦相反，其吉凶亦相反，故曰雜卦云。

乾剛坤柔。

乾六畫皆奇，爲陽爲剛；坤六畫皆耦，爲陰爲柔。二卦純剛純柔，餘皆剛柔雜矣。雜者，乾坤交也。乾坤，易之門也。比樂師憂。

比以九居五，而衆陰從之，故樂。師以九居二，不當位，而衆陰從之，故憂。

臨、觀之義，或與或求。

臨二陽在下，先求羣陰；觀二陽在上，應羣陰之求。屯見而不失其居，蒙雜而著。

屯初九、九五，二陽見於羣陰之中而當位，爲不失其居。蒙九二、上九不當位，爻陽位陰為雜，亦二陽着於羣陰之中，皆易見也，特有當位。

震，起也。艮，止也。

震陽起於下，艮陽止於上，震雷爲動，艮止爲靜，義相反也。

損、益，盛衰之始也。

序卦曰：損而不已必益，非盛之始乎？曰：益而不已必決，非衰之時乎？

大畜，時也；无妄，灾也。

大畜二五不正而吉，謂之時可也。无妄二五皆正而凶，謂之灾可也。世固有望外之福，不召之禍也。

萃聚而升不來也。

澤聚於地而其勢趨下，木升於地而勢趨上。

謙輕而豫怠也。

謙輕己而重人，豫怠荒而失德。謙九三正，豫九四不正故也。

噬嗑，食也；賁，无色也。

頤中有物，食也。白賁无咎，无色也。甘食悦色，雖非相反，而亦相因。

兑見而巽伏也。

兑一陰見於二陽之上，巽一陰伏於二陽之下。

隨，无故也；蠱，則飭也。

隨則无事，蠱則有事矣。

剥，爛也。復，反也。

乾五變成剥，不己必爲坤，陽糜爛且盡矣。變之盡爲坤，至復則一陽又返，故曰：剥，爛也。復，反也。皆主陽剛而吉也。

晉，晝也。明夷，誅也。

明出地上爲晝，其晝日三接之時乎？明入地中爲夜，其南狩得其大首之時乎？

井通而困相遇也。

井坎在上，三爻皆當位，故坎爲通。困坎在下，三爻皆不當位，爻位陰陽相遇而已。

咸，速也。恆，久也。

男下於女，其感雖速；男尊於女，其道自久。

渙，離也。節，止也。

風散水故離，澤防水故止。序卦曰：渙者，離也。物不可以終離，故受之以節。

解，緩也。蹇，難也。

動於險之外，其難可舒；止於險之中，其難可解。

睽，外也。家人，内也。

二女同居，其志不同行，將析而居外；男女各正位，相合而居内。

否、泰，反其類也。

雜卦皆是反其類，唯否、泰小往大來，大往小來，其爲反對最明，故只曰反其類，以例諸卦。

大壯則止，遯則退也。

止則不退矣，退則不止矣。

大有，衆也；同人，親也。

同人二五當位，相爲正應，同中又同爲親。大有二五不當位，一陰在上，諸陽皆應，所從者衆矣。

革，去故也。鼎，取新也。

革弊所以去其故，鼎烹所以取其新。

小過，過也。中孚，信也。

陰過於陽，是謂過也；陰求於陽，是謂信也。過不可有，信不可无也。

豐多故親寡，旅也。

處豐之世，故舊必多；處旅之時，親朋必寡。人情也，離上而坎下也。

水曰潤下，火曰炎上。

小畜，寡也；履，不處也。

皆一陰五陽之卦。小畜安而履危者，小畜處位當衆，以寡爲主；履處位不當，則反是矣。

需，不進也。訟，不親也。

有險在前，不犯難，行爲不進，故吉。上剛下險，天水違，行爲不親，故凶。吉凶相反也。

大過，顛也。

本末弱也。上下相陵，本末顛錯。

姤，遇也，柔遇剛也。漸，女歸待男行也。

柔遇剛，非困之相遇；女歸待男行，非晉之進天下。會遇之時，男女之行必以漸進，然後成夫婦之道。

頤，養正也。

養正則吉。

既濟，定也。

亨小，故曰定。止者自止，定者止之而後定也。水火相濟，君臣相得，是天下大治，物性一定之時。

歸妹，女之終也。未濟，男之窮也。

女始於笄，終於嫁，故曰歸妹。女之終，離中女而趨上，坎中男而趨下，非相求也，故曰男之窮也。剛柔失位，故窮。夬，決也，剛決柔也。君子道長，小人道憂也。

剛長乃終，而復於乾也。

周易原旨卷八