易经判词:关于”利”的解释
康熙字典〔古文〕《唐韻》《集韻》《韻會》力至切《正韻》力地切，音詈。《說文》銛也。从刀和，然後利，从和省。易利者，義之和也。《前漢·鼂錯傳》兵不完利，與空手同。又《廣韻》吉也，宜也。《易·賁卦》利有攸
易经六十四卦之恒卦六五爻正解
天位多功之位(柔中)；变兑错艮综巽。六五：恒其德，贞，妇人吉，夫子凶。象曰：妇人贞吉，从一而终也。夫子制义，从妇凶也。六五，恒其德贞，妇人吉，夫子凶。朱熹:以柔中而应刚中，常久不易，正而固矣。然乃妇人
《易經原文》全文繁體版：繫辭下
八卦成列，象在其中矣。因而重之，爻在其中矣。剛柔相推，變在其中矣。繫辭焉而命之，動在其中矣。吉凶悔吝者，生乎動者也。剛柔者，立本者也。變通者，趣時者也。吉凶者，貞勝者也。天地之道，貞觀者也。日月之道，
(唐)孔颖达疏《周易正义》卷二：第十四卦_大有：火天大有（乾下离上）
火天大有 地位：老阳｜人位：老阳｜天位：少阴｜错卦：水地比｜综卦：天火同人｜交互卦：泽天夬大有，元亨。注云：不大通，何由得大有乎？大有則必元亨矣。孔穎達疏：：正義曰：「大有元亨」者，柔處尊位，陽並應，
(宋末)俞琰撰《周易集说》繁体版卷三十八：说卦传三
(宋末)俞琰撰《周易集说》繁体版卷三十八：说卦传三乾為天，為圜，為君，為父，天積陽而居上，乾三畫純陽，故為天，物之體圓者常動，乾陽體而運轉不息，故為圜，尊而居上，君之象也。萬物資之以為始，父之象也。白
(明)来知德撰《周易集注》繁体版卷九：下经第四十八卦_井卦：水风井卦（巽下坎上）
水风井卦 地位：少阳｜人位：少阴｜天位：少阳｜错卦：火雷噬嗑｜综卦：泽水困｜交互卦：火泽睽(明)來知德著《周易集注》繁體版卷九：下经第四十八卦_井卦：水風井卦（巽下坎上）井者，地中之泉也。為卦坎上巽下
朱邦復著《易經明道錄》繁体版：第六章：上经第三卦_屯卦：水雷屯卦（震下坎上）
水雷屯卦 地位：少阴｜人位：老阴｜天位：少阳｜错卦：火风鼎｜综卦：山水蒙｜交互卦：山地剥朱邦復著《易經明道錄》繁體版：第六章：上經第三卦_屯卦：水雷屯卦（震下坎上）屯：元亨利貞，勿用有攸往，利建侯。│
（南宋）杨万里撰《诚斋易传》繁体版[卷八上经]第二十九卦_坎卦：坎卦为水（坎下坎上）
坎为水卦 地位：少阳｜人位：老阴｜天位：少阳｜错卦：离为火｜综卦：离为火｜交互卦：山雷颐（南宋）杨万里撰《诚斋易传》繁体版[卷八上经]第二十九卦_坎卦：坎卦为水（坎下坎上）習坎，有孚，維心亨，行有尚。
（北宋）程颐撰《程氏易传》繁体版【卷三下经】第四十三卦_夬卦：泽天夬卦（乾下兑上）
泽天夬卦 地位：老阳｜人位：老阳｜天位：少阳｜错卦：山地剥｜综卦：天风姤｜交互卦：乾为天（北宋）程颐撰《程氏易传》繁体版【卷三下经】第四十三卦_夬卦：泽天夬卦（乾下兑上）夬，《序卦》：益而不已必決，故
南怀瑾先生：诸子百家还只是陪衬，中国文化的道统在此
禄饵可以钓天下之中才，而不能啖尝天下之豪杰我们历史文化的根本基础上，几千年来一仍不变的重心所在，就是传统文化中王道的精神，也便是孔孟一系儒家学术思想的道统。严格说来，这种文化维系续绝的道统所在，倒并非
（清）尚秉和撰《周易尚氏学•卷五上经》第14卦-大有：火天大有（乾下离上）
（清）尚秉和撰《周易尚氏学•卷五上经》第14卦-大有：火天大有（乾下离上）火天大有 地位：老阳｜人位：老阳｜天位：少阴｜错卦：水地比｜综卦：天火同人｜交互卦：泽天夬大有：元亨。大有。元亨。离乾皆居南。
(清)傅恒《御纂周易述義•卷二》第十九卦_临卦：地泽临卦（兑下坤上）
临卦（地泽临卦）【坤宫二世卦｜坤上：错乾综坤－先天：北方－后天：西南｜兑下：错艮综巽｜先天：东南｜后天：西方｜天位：太阴｜人位：太阴｜地位：太阳】臨，元亨利貞，至于八月有凶。親往治之曰臨。二陽進而臨陰
（宋）赵汝楳撰《周易辑闻》提要
（宋）趙汝楳撰《周易輯聞》提要御題影宋鈔周易輯聞廣大無不備，夫惟易道然。輯聞傳汴水，述學衍先天。觀彼多合聖，切子斯體乾。影鈔猶識宋，遠矣緬韋編。欽定四庫全書經部一周易輯聞，易類【臣】等謹案：周易輯聞六
【周易下经】《执象易注》第33卦•遯卦九五爻：嘉遯，贞吉。
九五：嘉遯，贞吉。象曰：嘉遯贞吉，以正志也。【玩辞】：嘉美隐遯，固守正道吉祥。九五中正，六二柔顺，二五相应，中正而柔顺，能超然远遯，不为情移，不为势屈，遯之嘉美者也，以其心志贞正而吉矣。《文言》曰：“
【周易上经】《执象易注》第2卦•坤卦：坤卦为地（坤下坤上）
坤为地卦 地位：老阴｜人位：老阴｜天位：老阴｜错卦：乾为天｜综卦：坤为地｜交互卦：坤为地坤：元亨。利牝马之贞。君子有攸往，先迷，后得主，利。西南得朋，东北丧朋。安贞吉。《彖》曰：至哉坤元，万物资生，乃
（日本）高岛吞象《高岛断易》单爻注释｜ 大壮卦 – 九三：小人用壮，君子用罔，贞厉。羝羊触藩，羸其角。
九三：小人用壮，君子用罔，贞厉。羝羊触藩，羸其角。《象传》曰：小人用壮，君子罔也。“羝羊”，牡羊也。三至五体《兑》，为羊，故取象于羊；卦体纯刚，故曰“羝羊”，以喻刚阳之盛也。三当内卦之终，逼近外卦，《
（日本）高岛吞象《高岛断易》单爻注释｜ 坤卦 – 六四：括囊，无咎无誉。
六四：括囊，无咎，无誉。《象传》曰：括囊，无咎，慎不害也。四爻虽柔顺得正，而居失其中，故不足以有为也。四居近五之位，而两柔不相得，上下闭隔，是大臣不信于君之象也。当此之时，宜慎重缄默，晦藏其智，如括结
赵庚白《直方周易》序卦。决必有遇，故受之以《姤》。姤者，遇也。
【原文】决⑴必⑵有遇⑶，故⑷受⑸之⑹以⑺《姤》。姤者，遇也。【译】决定事情有魄力的人肯定有人与其相投合，所以承接《夬》的用《姤》卦。姤卦论述的是投合。【注释】⑴“决”决断（决定事情的魄力。），决定。《
赵庚白《直方周易》噬嗑六二噬肤灭鼻，无咎。
【噬嗑】六二 噬⑴肤⑵灭⑶鼻⑷，无咎。【译】六二 端起装肉的簋器大口吃肉簋器遮蔽了鼻子，没有过错。注释: ⑴“噬”吃；借指人的嘴。《说文》啖也（啖：吃。），喙也（喙：借指人的嘴。例：百喙莫辩。）。《扬
（元）胡震撰《周易衍义•卷十五》系辞上传
（元）胡震撰《周易衍義•卷十五》繫辭上周易衍義卷十五，元胡震撰天尊地卑，乾坤定矣。卑高以陳，貴賤位矣。動靜有常，剛柔斷矣。方以類聚，物以群分，吉凶生矣。在天成象，在地成形，變化見矣。是故，剛柔相摩，八
