睽卦九四人位多惧之地(失正);变艮错兑综震。九四:睽孤,遇元夫,交孚,厉无咎。象曰:交孚无咎,志行也。九四,睽孤,遇元夫,交孚,厉无咎。朱熹:“睽孤”,谓无应。“遇元夫”,谓得初九。“交孚”,谓同德相
天位易知之终(当位);变离错坎综离。上六:公用射隼于高墉之上,获之,无不利。象曰:公用射隼,以解悖也。上六,公用射隼于高墉之上,获之,无不利。朱熹:《系辞》备矣。程传:上六尊高之地,而非君位,故曰“
雷地豫卦 地位:老阴|人位:少阳|天位:老阴|错卦:风天小畜|综卦:地山谦|交互卦:水山蹇豫。利建侯行师。约世道。则圣德之君。以谦临民。而上下胥悦。约佛化。则道法流行。而人天胥庆。约观心。则证无相法。
山火贲卦 地位:少阴|人位:少阴|天位:少阴|错卦:泽水困|综卦:火雷噬嗑|交互卦:雷水解賁,亨,小利有攸往。《彖》曰:賁亨,柔來而文剛,故亨。分剛上而文柔,故小利有攸往。【注】剛柔不分,文何由生?故
地风升卦 地位:少阳|人位:少阴|天位:老阴|错卦:天雷无妄|综卦:泽地箤|交互卦:雷泽归妹升,元亨,用見大人,勿恤。注云:巽順可以升,陽爻不當尊位,无嚴剛之正,則未免於憂,故用見大人,乃勿恤也。南征
泽山咸卦 地位:老阴|人位:老阳|天位:少阳|错卦:山泽损|综卦:雷风恒|交互卦:天风姤咸,亨,利貞,取女吉。取,七具反。咸,交感也。兌柔在上,艮剛在下,而交相感應,又艮止則感之專,兌說則應之至,又艮
右第一章昔者聖人之作易也,幽贊于神明而生蓍,參天兩地而倚數,觀變於陰陽而立卦,發揮於剛柔而生爻。和順于道德而理於義,窮理盡性以至於命。右第二章昔者聖人之作易也,將以順性命之理,是以立天之道曰陰與陽,立
泽天夬卦 地位:老阳|人位:老阳|天位:少阳|错卦:山地剥|综卦:天风姤|交互卦:乾为天朱邦復著《易經明道錄》繁體版:第十六章:下經第四十三卦_夬卦:澤天夬卦(乾下兌上)夬:揚於王庭,孚號有厲,告自邑
子曰:顏氏之子,其殆庶幾乎!有不善未嘗不知,知之未嘗復行也。易曰:「不遠復,无祇悔,元吉。」學有以知為貴,有以行為貴。大學曰「欲正其心,先誠其意,欲誠其意,先致其知」,此以知為貴也。傅說曰「非知之艱,
中国北宋至道三年(公元997年),宋太宗赵炅(本名赵匡义,因避其兄宋太祖赵匡胤名讳改名赵光义,即位后又改名赵炅)为了加强中央集权,废除节度使统辖支郡制度,分全国为十五路,西川便是其中一路(大抵相当于今
噬嗑(火雷噬嗑)【巽宫五世卦|离上:错坎综离-先天:东方-后天:南方|震下:错巽综艮|先天:东北|后天:东方|天位:少阴|人位:少阳|地位:少阴】此見天下事所以不和合者,由䜛邪間隔於其間。聖人觀噬嗑之
晋卦(火地晋卦)【乾宫游魂卦|离上:错坎综离-先天:东方-后天:南方|坤下:错乾综坤|先天:北方|后天:西南|天位:少阴|人位:少阳|地位:太阴】(清)傅恒《御纂周易述義》繁体版【卷三】第35卦-第三
中孚(风泽中孚)【艮宫游魂卦|巽上:错震综兑-先天:西南-后天:东南|兑下:错艮综巽|先天:东南|后天:西方|天位:太阳|人位:太阴|地位:太阳】(宋)李過撰《西谿易說•卷十二》【下经】第61卦-中孚
(清)纳喇性德撰《合訂刪補大易集義粹言》上諭 (清)纳喇性德撰《合訂刪補大易集義粹言》提要 第1卦-乾卦:乾卦为天(乾下乾上)(清)纳喇性德撰《合訂刪補大易集義粹言•卷一》 第1卦-乾卦:乾卦彖
(明)胡廣等敕纂《周易傳義大全》凡例一、周易上、下經二篇,孔子十翼十篇,各自為卷。漢書藝文志云:易經十二篇。顔師古曰:上、下經及十翼,故十二篇。初無傳字,漢費直初以彖、象釋經,附於其後。今乾卦起大哉乾
地山谦卦 地位:老阴|人位:少阳|天位:老阴|错卦:天泽履|综卦:雷地豫|交互卦:雷水解【周易上经】第15卦-谦卦䷎地山谦卦(艮下坤上)-(宋)趙汝楳撰《周易輯聞•卷二》於卦變為坤,重艮。於爻變為一陽
巽为风卦 地位:少阳|人位:少阴|天位:老阳|错卦:震为雷|综卦:兑为泽|交互卦:火泽睽[/caption【周易上经】第29卦-坎卦䷜坎卦为水(坎下坎上)-(宋)董楷撰《周易傳義附錄•卷五下》傳:習坎
六三:得敌,或鼓或罢,或泣或歌。象曰:或鼓或罢,位不当也。【注释】:得,遇也,三应上也。敌,怨偶,四滞其应,应而难合,无与生怨。《说文》云:“敌,仇也。”《左传·桓公二年》援引师服曰:“嘉偶曰妃,怨偶
六三:来之坎坎,险且枕,入于坎窞,勿用。象曰:来之坎坎,终无功也。【玩辞】:来往皆坎,危机临近,深陷险地,不可利用。六三阴柔失正,居两坎之间,进退皆无事功。是以危厉临近,身陷险地,唯有静处,修德顺听,