易经六十四卦之小畜九五爻正解
小畜九五天位小畜九五多功之位；变艮错兑综震。九五：有孚挛如，富以其邻。象曰：有孚挛如，不独富也。子夏易传;卦唯一隂，鄰而奉已，已亦交愛，有孚攣如，資貨與同，不獨自厚，巽而行志者也。虞翻曰：孚五，谓二也
易经六十四卦第二卦：坤卦正解－坤为地（坤上坤下）
坤为地卦 地位：老阴｜人位：老阴｜天位：老阴｜错卦：乾为天｜综卦：坤为地｜交互卦：坤为地序卦传；有天地，然后万物生焉。坤，元亨，利牝马之贞。君子有攸往，先迷后得主，利，西南得朋，东北丧朋。安贞吉。彖曰
山海经之海内经第十八
东海之内北海之隅有国，名曰朝鲜、天毒，其人水居，偎有爱之。西海之内流沙之中有国，名曰壑市。西海之内流沙之西有国，名曰汜叶。流沙之西有鸟山者，三水出焉。爰有黄金、璿瑰、丹货、银铁，皆流于此中。又有淮山，
(明)释智旭撰《周易禅解卷六》困卦：泽水困（坎下兑上）
泽水困卦 地位：少阳｜人位：少阳｜天位：少阳｜错卦：山火贲｜综卦：水风井｜交互卦：风火家人困。亨。贞大人吉无咎。有言不信。升而不已必困。此盈虚消息之常也。困心衡虑。实所以致亨。然不以正道持之。不以大人
(曹魏)王弼著《周易注》第二十三卦_剥卦：山地剥（坤下艮上）
山地剥卦 地位：老阴｜人位：老阴｜天位：少阴｜错卦：泽天夬｜综卦：地雷复｜交互卦：坤为地剝，不利有攸往。《彖》曰：剝，剝也，柔變剛也。不利有攸往，小人長也。順而止之，觀象也。君子尚消息盈虛，天行也。【
（南宋）林栗撰《周易经传集解》
（宋）林栗撰《周易经传集解》书籍介绍《周易经传集解》南宋林栗撰，三十六卷，《四库全书》本。林栗以《周易经传集解》传世，其易学观具有汉宋兼采的特色。象数的运用，虽为其易学的重要特色，但义理思想仍为主体内
(明)来知德著《周易集注》繁体版末卷：慈恩本附圖：四象珓圖
慈恩本附圖：四象珓圖此羲畫傳下兩儀四象占三之則，成卦而六十四悉具于其中。雲行雨施，電發雷震，陰陽二少，無日不交合于二太中。此二太所以分為二，而二少所以合為一，俗占用少不用老。朱子曰：康節以四起數，想它
朱邦復著《易經明道錄》繁体版：第十七章：下经第四十七卦_困卦：泽水困卦（坎下兑上）
泽水困卦 地位：少阳｜人位：少阳｜天位：少阳｜错卦：山火贲｜综卦：水风井｜交互卦：风火家人朱邦復著《易經明道錄》繁體版：第十七章：下經第四十七卦_困卦：澤水困卦（坎下兌上）困：亨，貞。大人吉，無咎，有
(清)傅恒《御纂周易述義•卷三》第四十六卦_升卦：地风升卦（巽下坤上）
升卦（地风升卦）【震宫四世卦｜坤上：错乾综坤－先天：北方－后天：西南｜巽下：错震综兑｜先天：西南｜后天：东南｜天位：太阴｜人位：少阴｜地位：少阳】（清）傅恒《御纂周易述義》繁体版【卷三】第46卦-第四
（清）查慎行撰《周易玩辭集解•卷七》第55卦-丰卦：雷火丰卦（离下震上）
丰卦（雷火丰卦）【坎宫五世卦｜震上：错巽综艮－先天：东北－后天：东方｜离下：错坎综离｜先天：东方｜后天：南方｜天位：太阴｜人位：太阳｜地位：少阴】（清）查慎行撰《周易玩辭集解•卷七》【下经】第55卦-
【周易上经】第27卦-颐卦䷚山雷颐卦（震下艮上）－（宋）赵汝楳撰《周易辑闻•卷三》
山雷颐卦 地位：少阴｜人位：老阴｜天位：少阴｜错卦：泽大过风｜综卦：山雷颐｜交互卦：坤为地【周易上经】第27卦-颐卦䷚山雷颐卦（震下艮上）－（宋）趙汝楳撰《周易輯聞•卷三》於卦變為艮，重震，於爻變為二
【周易下经】第36卦-明夷䷣地火明夷（离下坤上）－（宋）董楷撰《周易传义附录•卷六》
明夷（地火明夷）【坎宫游魂卦｜坤上：错乾综坤－先天：北方－后天：西南｜离下：错坎综离｜先天：东方｜后天：南方｜天位：太阴｜人位：少阴｜地位：少阴】【周易下经】第36卦-明夷䷣地火明夷（离下坤上）－（宋
【周易下经】《执象易注》第59卦•涣卦：风水涣（坎下巽上）
涣卦（风水涣卦）【离宫五世卦｜巽上：错震综兑－先天：西南－后天：东南｜坎下：错离综坎｜先天：西方｜后天：北方｜天位：太阳｜人位：太阴｜地位：少阳】涣：亨。王假有庙，利涉大川，利贞。【题解】：易曰洁齐，
【周易上经】《执象易注》第27卦•颐卦：山雷颐（震下艮上）
山雷颐卦 地位：少阴｜人位：老阴｜天位：少阴｜错卦：泽大过风｜综卦：山雷颐｜交互卦：坤为地颐：贞吉，观颐，自求口实。【释名】：通观卦体，上下二阳象唇齿，内含四阴虚而求食，外实内虚，上止下动，故名颐也。
（日本）高岛吞象《高岛断易》单爻注释｜ 涣卦 – 九五：涣汗其大号，涣王居，无咎。
九五：涣汗其大号，涣王居，无咎。《象传》曰：王居无咎，正位也。五为尊位，《彖》所称“王假”，五当之。号，令也，“大号”，大政令也。五有刚中之德，以天下之险为己险，欲涣散天下之险，以发此“大号”也。“涣
（日本）高岛吞象《高岛断易》单爻注释｜ 颐卦 – 六五：拂经，居贞吉。不可涉大川。
六五：拂经，居贞吉，不可涉大川。《象传》曰：居贞之吉，顺以从上也。五爻以阳居阳，无应于下，而比于上，是为君者不能养人，反为人所养者也，即拂君道之常经，故曰“拂经”。《颐》卦六爻，惟初上属阳，阳宜行，阴
赵庚白《直方周易》系辞下：《易》之为书也，不可远，为道也屡迁，变动不居，周流六虚，上下无常，刚柔相
【原文】《易》之为书也，不可远，为道也屡迁，变动不居，周流六虚，上下无常，刚柔相易，不可为典要，唯变所适。 【译文】《易经》这本供人们研讨学习的书，不但深奥，作为成卦的方法也频繁地改变，卦爻变动不止，
赵庚白《直方周易》童牛之牿，元吉。——此“牿”非“横木”
【易·大畜】六四 童牛之牿，元吉。现主流注解周易的资料将此爻辞译为：【白话】六四 在小牛角上绑了横木，最为吉祥。 经查证“童牛”在古文中意为“没有长角的小牛”。对于尚未长角的小牛，这个横木往哪儿绑呢
第59卦：涣卦䷺风水涣卦（坎下巽上）-（元）趙采撰《周易程朱傳義折衷》
周易程朱傳義折衷卷三十一元趙采撰程子曰：序卦兌者說也，說而後散之，故受之以渙，說則舒散也。人之氣憂則結聚，說則舒散，故說有散義，渙所以繼兌也。為卦風行於氷上，水遇風則渙，散所以為渙也。渙：亨，王假有廟
