《屯》象征着万物初生的最象。“刚柔始交”，则万物“生于忧患”;“天造草昧”，则“多难兴邦”。故《易》以《乾》、《坤》开篇之后，就以《屯》来阐释万物开始的道理，既以“元亨,利贞”来总说卦情，又以“刚柔始交而难生”来说明生物之初的艰难。筮得《屯》卦， 下卦为震，震为动，上卦为坎,坎为陷，动而有陷，如行而遇险，故其卦爻辞以其“难”启示人们:《屯》利于内建诸侯，而不利于外有攸往。卦中六爻，以不同的物象和富有哲理性的意象揭示“屯”道:初“盘桓”，君子以“居正”不出为利;二“屯遭"，女子以“守贞待字”为宜;三“即鹿”，应知退而不进;四“求婚”，亲下则获吉;五居位不正，宜“柔小”用事;上位虽正，却“泣血涟如”。《屯》通体多难,但是,“艰难困苦,玉汝于成”，生命就是在这种艰难中发育的，邦国也正是在这种观难困苦中成立的。因此，唯“难生”之《屯)，才能展示君子经天纬地之才。

初九：磐桓,利居贞，利建侯。

《老子》有言日:“善用人者为之下”《屯》,一阳生于冥昧之中，上有阴气为重,险难于前，故徘徊犹豫实所难免,但是,它启示“君子”，欲得人心，就要放下架子，深人到社会底层，去关心人民的疾苦,这样才能受到他们的拥护和爱戴。

六二：六二，屯如遭如”，乘马班如。匪寇婚媾。女子贞不字，十年乃字。

一般而言,在《易》理中，阳为刚，阴为柔,其初并没有贵贱之分,故《复》之六二日:“休复，吉。”《家人》之六二日:“窥观,利女贞。”《坤》之六二、六五，皆以吉论。此处，《屯》之六二仅以“十年不字”为辞,并未言之以“难”,更没有把这种“难”与六二在初九之上的爻象相联系，然而此爻的《象传》)却解释为“六二之难”原因在于“乘刚”，这与整个《易》理并不相符。按卦象,六二之“十年不字”，非“乘刚”有难，而是因为六二虽当位居正,然上应九五，须经历“坎"险。且六二至九五，又有六三、六四为阻挠，故“字”迟至“十年”。

六三：即鹿无虞，惟人于林中，君子几不如舍，往吝。

《系辞》日:“《易》者，象也，象也者，像也。”圣人作《易》，观象系辞。六三的爻辞说明:在六三上应上六的过程中，六三须与三个卦象产生联系,六三在震,震为足、为动,故有“即”之行;六三至九五成艮象，艮为狗，故类如鹿象;上为坎，坎为荆棘,故有林中之象;又坎为险,故有“往吝”之象;因六三不当位，故曰“无虞”。这一连串的卦象与爻象既为我们展示了古人捕猎的生动画面,又寓教于辞，警示来者。

六四：乘马班如,求婚媾”。往吉,无不利。

同说求婚之事,然六二与六四的结果迥然不同,这是因为阳气在上,则吉;阴气在上，则逆。六四有当位之正,然上比于九五之阳，下求于初阳,故进也吉，退也吉。

九五：屯其膏 ,小，贞吉;大，贞凶。

《屯》为水中有雷之象,云行雨施,就会膏泽万物。九五处于两阴之间，阳陷于阴中.故不宜“大”其膏泽。其实.《屯)时应在春季.春雷震而雨水动，春雨膏泽万物时,宜小不宜大。如杜甫《春夜 喜雨》之:“好雨知时节，当春乃发生。随风潜人夜，润物细无声。”前人解说此卦，或将“小,贞吉;大，贞凶|"解释为不得已;或将其解释为对小事有利，大事无利;或解释蓄物小则吉，蓄物大则凶，此皆为忘乎卦象之说。

上六：乘马班如，泣血涟如。

上六以阴居阴,本属当位之爻,然下应六三,六三失位无应，犹如危急困厄时无人相救，徒居坎险之极,故有泣血之悲。坎为血卦，流血如流泪之状,其悲痛之情,难以言表，显然不是吉兆。痛至于此，于情则至深,于身则损身，故不能长久。

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