十翼之目-[宋]兪琰撰《讀易擧要•卷四》

| 易理书籍| 2023-12-24 17:50:20| 0

歐陽文忠公曰：十翼之說，不知起於何人。

愚按參同契云：夫子庶聖，雄十翼以輔之。則東漢時已有十翼之目，說者多不同。正義所用者，鄭玄之一家爾。從鄭氏之說，乃是十一翼，非十翼也。蓋天行健，本自是大象，不當與潛龍勿用，陽在下也合而為一。要之，十翼之說，起自漢儒，非孔子所稱，盖不必深究也。

或謂象辭、彖傳、爻傳、繫辭傳四者各分上下，凡八篇，及文言傳一篇，說卦、序卦、雜卦合為一篇，共成十篇。

【案下段云：前漢《藝文志》云：劉向以中古文易經校施、孟、梁丘經，或脱去无咎、悔亡，惟費氏經與古文同。後人遂謂无咎、悔亡當别為一卷，而在十翼之列。其說曰：若以為脱去，當惟一二卦而已，不應六十四卦皆誤。愚曰：不然。夫吉凶悔吝，正是易之占辭，今乃擯去无咎、悔亡於外，而獨言吉凶，恐無是理。况劉向之校經，但云或脱去无咎、悔亡，不曰盡脱去无咎、悔亡。既謂之脱去，則无咎、悔亡无是本文，非别為一簡也。别卷論漢儒授受，與此段大畧相同。但引漢《藝文志》有漢興，田何傳之，訖於宣、元，有施、孟、梁丘、京氏列於學官，而民間有費、高二家之說，下始接劉向以中古文易經校施、孟、梁丘經云云。其辨吉凶悔吝，不宜别為一編，以足十翼之數，辨証更為明析。所以兩載之者，當因稿有異同，未及刪去。永樂大典未及詳考，一書兩見，殊為重複。今别載於後，而此段仍附録於此，以存其舊】。