《执象易注》第9卦•小畜彖象:

执象易注| 易经注解| 2022-12-01 23:51:22| 0

小畜:亨。密云不雨,自我西郊。

【周易上经】《执象易注》第9卦•小畜彖象:

【释名】:小,阴也。畜,止也。一阴止五阳,力所不及,能系其情而不能固其志,故曰《小畜》。

1、积聚:《说文》曰:“畜,田畜也。”段注:“田畜謂力田之蓄积。”《荀子·天论》曰:“畜积收藏于秋冬。”

2、饲养:《礼记·曲礼》曰:“畜鸟者则勿佛也。”

3、养育:《诗经·小雅·我行其野》云:“尔不畜我,复我邦家。”《论语》曰:“君赐生,必畜之。”

4、顺从:《礼记·祭统》曰:“孝者畜也。顺于道,不逆于伦,是之为畜。”

5、收容:《左传》曰:“获罪于两君,天下谁畜之?”

6、畜止:《孟子》曰:“畜君何尤。”註:“畜,止也。”

7、喜欢:《诗经·小雅·蓼莪》云:“拊我畜我,长我育我。”总言之,畜包积聚、饲养、养育、顺从、收容、畜止、喜欢、贫乏之义。

【玩辞】:亨通。阴云密布却不下雨,我自西郊而来。二五刚中,志得道通,是以亨也。一阴畜五阳,畜未极而施未行,是「密云不雨,自我西郊」之象也。

【观象】:乾为夫,巽为妻,乾为行,巽为随,夫倡妇随,亨之象也。密云,阴气也。西郊,阴位也。阴动阳位,其行不顺,阳气不应,阴阳不和,难成时雨,是「密云不雨」之象也。凡云自东而西则雨,阳先倡也,和顺也。自西而东则不雨,阴倡先也,悖逆也。「自我西郊」者,「密云不雨」之应象也。「密云不雨」者,「自我西郊」之验象也。二上互中孚,巽象鹳,兑主鸣,鹳鸣之象,将雨之时,《广韵》所谓“鹳,水鸟,将雨则鸣”者是也。《禽经》曰“鹳仰鸣则晴,俯鸣则阴”者,何也? 鹳,阳禽也。仰鸣,则纯阳象,故将晴也。俯鸣,则阴阳和,故将雨也。初五互大有,以阴畜阳,犹可大也,其道亨也。初四互夬,五阳决阴,阴阳失和,是「密云不雨」之象也。二五互睽,家道乖张,二女同居,志不相得,是以「夫妻反目,不能正室」也。三上互家人,彖曰「利女贞」,亦阴畜阳之象也。小畜反履,阴之畜阳,犹臣之先君,伴君如伴虎,其道危也。小畜对豫,礼乐教化,文德之谓也。

【疏传】:《序卦》曰:“比必有所畜,故受之以小畜。”当比之时也,诸侯方伯或有不宁,文德用怀化外,新恩以安不宁,此小畜所以次比也。《论语·季氏》曰:“故远人不服,则修文德以来之。”谓此者也。《杂卦》曰:“小畜,寡也。”乾屈西北,时至立冬,位乎天门,阳气墓绝,独阴不生也。巽居东南,时至立夏,位乎地户,阴气闭藏,孤阳不长也。巽乘乾,必鳏寡孤独之象也。

【卦变】:四之上,夬变小畜,阴畜五阳,自我西郊,皆谓六四之主也。

彖曰:小畜,柔得位而上下应之,曰小畜。健而巽,刚中而志行,乃亨。密云不雨,尚往也;自我西郊,施未行也。

【疏传】:六四居正,上承九五,畜止五阳,故曰「小畜,柔得位而上下应之,曰小畜」,据卦体释卦名者也。乾德刚健,巽德阴柔,二五皆阳,其志施行,其道通达,故曰「健而巽,刚中而志行,乃亨」,据卦德、卦体解释断辞者也。《彖传》言巽德,或巽或柔,而不曰入。言巽则重其顺逊之德,言柔则重其阴柔之质。风之为物,德顺质柔,能系物情,难固物志,不能下施,故曰「密云不雨,尚往也」,犹言风吹云散也。尚,通上,取象乾之上出。阴气尚往非不往也,未下施而成雨耳,故曰「自我西郊,施未行也」。

象曰:风行天上,小畜。君子以懿文德。

【疏传】:君子观小畜之象,美化自己的文德。风之为物,有气象而无形质,能畜天之健,不能久制其刚,未见厚积而远施,唯流布四方,故曰「懿文德」。懿,美化,取象离乘乾,明照天下也。文德,礼乐教化之谓也。小畜者,懿文德,教化四方,故上九曰「德积载」也。大畜者,积达道,经纶天下,故上九曰「道大行」也。是故,道德大而文德小,道德内敛而文德外见。

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