《执象易注》第25卦•无妄:天雷无妄(震下乾上)

执象易注| 易经注解| 2022-12-01 23:51:22| 0

无妄:元亨,利贞。其匪正有眚,不利有攸往。

【周易上经】《执象易注》第25卦•无妄:天雷无妄(震下乾上)

【观象】:无坎不疑,无坤不迷,无离不虚,无兑不欲。初四互颐,慎言语,节饮食,君子所以养正去妄也。孔子曰:“足食,足兵,民信之矣。”此也。二五互渐,进之以正,则行无妄也。三上互姤,女壮,君子有所不取者,所以正家室,化天下也。《书》曰:“立爱惟亲,立敬为长,始于家,终于四海。”此也。初五互益,凡益之道,与时偕行,先王勤勉以对,养育万物,其益无方。二上互遁,放郑声则思无邪,远佞人则身无怠。反体谓大畜,君子多识前言往行,以畜其德,德畜则身心行止皆无妄矣。对体谓升,阴气下降,阳气上升,风云际会,君子出而南征,欲向明而治也。

【玩辞】:大亨,利于固守正道。所行不正会有灾难,不轻用所往。震动也,艮时也,巽顺也,乾天也,顺天时而动,无妄之谓也。动而能健,中正以应,所以大亨而利于正也。元亨,诚者,天之道也,原元亨之始,要利贞之终也。诚之者,人之道也,守利贞之戒,待元亨之时也。天道无不正,人道合天亦当无不正,不正则失天道,失天道则灾生,而不利有所往,苟有所往,亦生妄也。盖君子知几存义,世不我用,时非我遇,则慎密而不出也。《道德经》云:“不知常,妄作凶。”老子之言,概取诸此也。

【疏传】:《序卦》曰:“复杂不妄矣,故受之以无妄。”复者,反于正道也。正道既复,则见正理而去虚妄也。复者,一阳复来,顺致其道,则群阳咸临,阳实阴虚,阳来则无妄矣。此无妄所以承复也。《杂卦》曰:“无妄,灾也”。盖善省其心者,必长安于身外。君子不妄思,不妄行,治于未乱之世,医于未病之时,则灾不来矣。《春秋繁露》云:“施妄者,乱之始也。”

【卦变】:上旋至初,遁变无妄,初九主事,无妄往吉,以其怀诚故也。

彖曰:无妄,刚自外来而为主于内。动而健,刚中而应。大亨以正,天之命也。其匪正有眚,不利有攸往。无妄之往,何之矣?天命不祐,行矣哉!

【疏传】:乾施坤受,初交生震,一阳主事,天无私覆,无欲则刚,故曰「无妄,刚自外来而为主于内」,据卦体释卦名。乾,天也,覆佑于外。震,人也,安处于内。刚自外来而为主于内,以人顺天,吾心得天理之纯粹,则无妄矣。震德动,乾德健,二五中正以应,顺天命而无妄求,故曰「动而健,刚中而应,大亨以正,天之命也」,据卦德、卦体释断辞。天命,犹天道也,乾天巽命。既不行险以趋吉,亦不侥幸以避凶,君子所以行无妄之道也。故曰「无妄之往,何之矣?天命不祐,行矣哉」,据义理释象辞。孟子曰:“非仁无为也,非礼无行也。如有一朝之患,则君子不患矣。”概取诸无妄也。

象曰:天下雷行,物与无妄。先王以茂对,时育万物。

【疏传】:天下雷行,阴阳和合,相薄发生,草木萌芽,蛰虫惊起,万物各正其性,各全其命,先王体察天道,勤勉以对,顺天应时,养育万物。《中庸》曰:“唯天下至诚为能尽其性,能尽其性,则能尽人之性,能尽人之性,则能尽物之性,能尽物之性,则可以赞天地之化育,可以赞天地之化育,则可以与天地参矣。”此之谓也。《管子·法法》云:“正也者,所以正定万物之命也。”斯言尽矣。《蟋蟀》诗:“无已大康,职思其居。好乐无荒,良士瞿瞿。”戒君子茂对之辞也。与,同类,艮门也。 《说文》云:“类,种类相似,惟犬最甚。”艮为犬,故为类也。茂,勤勉,乾也。对,应对,巽应艮对。时,天时,艮也。天鸡主时,属斗宿,居艮宫。艮,终日也,閽寺也,日寺合時之字也。育,养育,震也。

初九:无妄往,吉。

【玩辞】:无妄而往,有妄不往,吉祥。初九以震爻执震体,履正而居,戴诚而行,抱逊而言,从容中道,主全体之无妄,如此而往,其吉可知也。

【观象】:往,前去,震也。震彳之,乾主之,“往”之字也。鶡鴠不号寒,去虚妄之心也。君子不妄往,存至诚之意也。无妄而豫,思患预防,君子所以去妄存真,善养浩然之气也。无妄之否,失时不雨,鸇视狼顾,以生民身无恒产故也。居夷处困,动心忍性,以君子心存至诚故也。天下之广大,万世之遥远,以物言之,则万象纷纭,以道统之,则万类归一。张子曰:“民吾同胞,物吾同与。”概取诸此也。

象曰:无妄之往,得志也。

【疏传】:诚者,天道也。诚之者,人道也。以人合天,无妄而往,则无志不得也。

六二:不耕获,不菑畬,则利有攸往。

【玩辞】:不期耕之获,不求菑之畬,没有妄念,利有所往。六二居正,才适其德,耕不期获,菑不求畬,心无妄念。宽裕居中,与五正应,身无妄行。心无妄念,身无妄行,则利有攸往。耕者,人之作也。获者,天之赐也。是故君子行有不得,反求诸已也。孔子曰:“夫遇不遇者,时也;贤不肖者,才也。”六二之注也。菑,初垦之田,震也。畲,熟田,艮也。《采芑》诗: “于彼新田,于此菑亩。”毛传:“田, 一岁曰菑, 二岁曰新, 三岁曰畲。”

【观象】:巽为耒耜,艮为手,震为动,耒耜在手而施动于下,耕种之象也。巽耒也,震,施为也,艮井田也,耒耜作于井田,“耕”之字也。艮为手,巽为禾,艮巽共体,禾在手中,收获之象也。艮犬也,震草也,巽,隹也,艮又也,猎犬驱驰,捕鸟在手,“獲”之字也。无妄而归妹,恬然无虑,不思而得,幽人贞吉,以其心无妄故也。无妄之履,澹然无为,不勉而中,履道坦坦,以其行无妄故也。明道曰:“视听思虑动作,皆天也。”孟子曰:“求其放心而已矣。”皆幽人之所贞也。

象曰:不耕获,未富也。

【疏传】:六二宽裕居中,不备望获之心,而体天德之全者矣。董仲舒曰:“仁人者,正其义不谋其利,明其道不计其功。”不耕获之谓也。富,备也。阳饶而阴乏,六二坤位,故曰未富也。

六三:无妄之灾,或系之牛。行人之得,邑人之灾。

【玩辞】:无故生灾,有人拴头牛,路人得到,乡人受灾。六三失位,系应上九,持身匪正则有眚,肆意妄动而生灾,行若系牛,灾若失牛。至于居者,反遭诘捕之扰,遭受无妄之灾。

【观象】:巽为绳,艮为牛,系牛之象。或,有人,艮也。行人,路人,震也。邑人,同乡,艮也。无妄而丰,震象行人,纯离为牛,行人得牛之象。无妄之同人,无妄之灾,祸及同人,邑人受累,无望之灾也。

象曰:行人得牛,邑人灾也。

【疏传】:行人得牛,乃邑人之灾,得之于动,失之于静。盖无妄之灾非为自取,实天数使然,人力难为,君子求其无妄而已矣,不可深咎,故爻无悔吝凶咎之辞。

九四:可贞,无咎。

【玩辞】:可以固守正道,无咎。九四失位,刚居阴位,怀才不遇,是其过也。然执艮体而能安身,无系应而不妄动,是其善补过也。虽眚过而无灾殃,其咎犹可免也。

【观象】:无妄而姤,勿用取女,以其妄动剥阳故也。《瞻卬》诗:“妇有长舌,维厉之阶。乱匪降自天,生自妇人。”幽王时维妇寺,不可贞也。无妄之益,见善则迁,有过则改,君子补过亲善,饶益群生,福可求而咎不至也。《昊天有成命》诗:“成王不敢康,夙夜基命宥密。于缉熙,单厥心,肆其靖之。”其行可贞,其道无咎也。孔子赞之曰:“夙夜基命宥密,无声之乐也。”

象曰:可贞无咎,固有之也。

【疏传】:贞固守之,则无咎也。“圣人之道,吾性自足,不假外求”者,阳明先生之学也。“铅汞当在身中取,龙虎不须意外求”者,紫清真人之诗也。“三世诸佛、十二部经,在人性中本自具有,不能自悟,须求善知识指示方见;若自悟者,不假外求”者,六祖惠能之经也。儒道释三家相见于易者,有见于是也。

九五:无妄之疾,勿药有喜。

【玩辞】:始料不及之病,无需药石医治,自然可愈。五应二,遇四为滞,犹身遭无妄之疾,所以为象也。五之应二,象君王求远贤,九四刚明失位无应,怀才不遇,必妒之,故为滞也。然九五诚明中正,居尊履贵,六二亦中正以应,不勉而中,不药而愈也。横渠先生曰:“心大则百物皆通,心小则百物皆病。”故无妄之疾,重在治心,非攻之以药石而已矣。 《书》曰:“人心惟危,道心惟微;惟精惟一,允执厥中。”此尧舜之心传,而君子修身治世之良方也。《板》诗:“多将熇熇,不可救药。”戒乎蒙蔽真识,终不悟者也。

【观象】:疾,小患也,巽也。《庄子·徐无鬼》云:“百工有器械之巧则壮。”《释文》引李注:“壮,犹疾也。”巽为疾,坎为病,坤为虚。盖小患曰疾,大疾曰病,久病曰虚。药,药石,巽艮也。中爻互渐,吾身自有大药,祛病治身,不假外物,反求诸心。《周礼·疾医》云:“以五味五谷五药养其病。”注:“五药,草木虫石谷也。”震为草木,巽为蛇虫,艮为五谷,乾为金石,草木虫石谷之象全也。喜,离也,火主喜。无妄而同人,乾健对坤虚,离明对坎病,刚健自明,是以勿药有喜也。无妄之噬嗑,鲠骨在喉,人以为病;佞人当道,民以为疾。除间去佞,修身安民,君子之要也。《皇矣》诗:“临冲茀茀,崇墉仡仡。是伐是肆,是绝是忽。”斯文王伐崇,所以去无妄之疾也。

象曰:无妄之药,不可试也。

【疏传】:既已无妄,而复药之,则反为妄而生疾矣。内养浩然之气,可以御疾疢;外著清明之风,可以匡时弊。斯圣人修齐治平之道也。方孝孺《深虑论》 云:“药石所以治疾而不能使人无疾。”是以君子不试无妄之药也。试,使用,震也。

上九:无妄行,有眚,无攸利。

【玩辞】:无妄之行,有灾难,无所利。灾自外来,眚由内生。上九处无妄之极而不固守安泰,反而恣意妄动,必自招其祸也。盖九三之灾、九五之疾,皆冬自外来。上九之眚,实乃自招。

【观象】:无妄而履,乐只君子,福履绥之,无妄之履,必生虎咥之凶,所往无利。无妄之随,君子向晦入宴,随时变易以从道,而无妄之行,不能守利贞之戒,待元亨之时,失位、失时、失道,所以有眚也。

象曰:无妄之行,穷之灾也。

【疏传】:震动,乾行,上九处妄动之极,而复加进,亢龙有悔,数穷生灾。

【总论】:无妄以乾震立体,六爻皆行无妄之用,得位者吉,失位者凶,处下利行,居上忌动。初九得位,值震动之主,时之方来,所往吉也。六二中正,上应九五,以正应正,利有攸往。六三失位,行人得利,居者有灾,利动者也。九四失位,怀才不遇,安居守道,其要无咎。九五中正,以中应中,虽遭身疾,勿药有喜。上九失位,处时之极,行而有眚,动无所利。此六爻之用事,所以治全体之无妄也。

 

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