【周易下经】第50卦-鼎卦䷱火风鼎卦（巽下离上）－[宋]魏了翁輯《周易要義•卷五下》

【八】鼎，有亨飪之用，有物象之法。

䷱【巽下离上】

鼎元吉亨。《正義》曰：鼎者，器之名也。自火化之後，鑄金而爲此器，以供亨飪之用，謂之爲鼎。亨飪成新，能成新法。然則鼎之爲器，且有二義：一有亨飪之用，二有物象之法。故彖曰鼎，象也，明其有法象也。雜卦曰革去故而鼎取新，明其亨飪有成新之用。此卦明聖人革命，示物法象，惟新其制，有鼎之義。以木巽火，有鼎之象，故名爲鼎焉。變故成新，必順當理，故先元吉而後乃亨，故曰鼎元吉亨。鼎，丁冷反，法象也，即鼎器也。離宫二世卦

【九】：享帝直，言亨；尚質養聖賢，言大。

亨飪所須，不出二種：一供祭祀，二當賓客。若祭祀則天神爲大，賓客則聖賢爲重，故舉其重大，則輕小可知。享帝直言亨，養人則言大。亨者，享帝尚質，特牲而已，故直言亨。

【十】鼎，取新成變，故以正位序，凝教命。

象曰：木上有火，鼎。君子以正位凝命。凝者，嚴整之貌也。鼎者，取新成變者也。革去故而鼎成新。正位者，明尊卑之序也。凝命者，以成教命之嚴也。

【十一】陽實隂虚，初六隂在下，爲鼎顛。

初六：鼎顛趾，利出否，得妾以其子，无咎。凡陽爲實而隂爲虚，鼎之爲物，下實而上虚，而今隂在下，則是爲覆鼎也，鼎覆則趾倒矣。否，謂不善之物也。取妾以爲室主，亦顛趾之義也。處鼎之初，將在納新，施顛以出穢，得妾以爲子，故无咎也。顛，丁田反，倒也。趾，音止。出，徐尺遂反，或如字。注：及下同。否，悲己反，惡也。注：及下同。象曰：鼎顛趾，未悖也。倒以寫否，故未悖也。悖，必内反，逆也。利出否，以從貴也，棄穢以納新也。

【十二】得妾以其子。疏：謂以有賢子，故爲室主。

《正義》曰：正室雖亡，妾猶不得為室主。妾為室主，亦猶鼎之顛趾而有咎過。妾若有賢子，則母以子貴，以之繼室，則得无咎，故曰得妾以其子无咎也。象曰：未悖也者，倒趾以出否，未爲悖逆也。以從貴者，舊穢也，新貴也，棄穢納新，所以從貴也。然則去妾之賤名而爲室主，以從子貴也。

【十三】鼎，有實五，不我能即，吉，喻才任已極。

九二：鼎有實，我仇有疾，不我能即，吉。以陽之質，處鼎之中，有實者也。有實之物，不可復加，益之則溢，反傷其實。我仇，謂五也。困於乘剛之疾，不能就我，則我不溢，得全其吉也。仇，音求，匹也。鄭云：怨耦曰仇。復，扶又反，下同。

彖曰：鼎有實，慎所之也。有實之鼎，不可復有所取。才任巳極，不可復有所加。我仇有疾，終无尤也。《正義》曰：終无尤也者，五既有乘剛之疾，不能加我，則我終无尤也。

【十四】鼎，不能空耳以待鉉，雖雉膏不能食。

九三：鼎耳革，其行塞，雉膏不食。方雨，虧悔，終吉。鼎之爲義，虚中以待物者也。而三處下體之上，以陽居陽，守實无應，无所納受。耳宜空以待鉉，而反全其實塞，故曰鼎耳革，其行塞，雖有雉膏而終不能食也。雨者，隂陽交和，不偏亢者也。雖體陽爻而統屬隂卦，若不全任剛亢，務在和通，方雨則悔虧，終則吉也。行，下孟反，注同。塞，悉則反。膏，如字。鄭云：雉膏，食之美者。《正義•象曰》：失其義也者，失其虛中納受之義也。

【十五】鼎覆餗，其形渥，不量力，以致災。

九四：鼎折足，覆公餗，其形渥，凶。處上體之下，而又應初，既承且施，非己所堪，故曰鼎折足也。初已出否，至四所盛，則已潔矣，故曰覆公餗也。渥，沾濡之貌也。既覆公餗，體爲渥沾，知小謀大，不堪其任，受其至辱，災及其身，故曰其形渥，凶也。折，之舌反，注同。餗，送鹿反，虞云：八珍之具也。馬云：䭈也。䭈之然反，鄭云：菜也。渥，於角反，沾也。鄭作剭，音屋。施，始豉反。盛，音成。知，音智。象曰：覆公餗，信如何也？不量其力，果致凶災，信如之何？《正義》曰：鼎折足，覆公餗者，餗，糝也。八珍之膳，鼎之實也。信如何也者，言不能治之於未亂既敗之後，乃責之云：不量其力，果致凶災，災既及矣，信如之何也？言信有此不可如何之事也。

【十六】其形渥，鄭作受屋誅之刑。

【闕】

【十七】鼎，黄耳金鉉，能以通理納剛正。

六五，鼎黄耳金鉉，利貞。居中以柔，能以通理納乎剛正，故曰黄耳金鉉，利貞也。耳黄則能納剛正以自舉也。

【十八】鉉扛鼎而舉之，有扃音。

鉉玄典反，徐又古玄反，又古冥反，一音古螢反。馬云鉉扛鼎而舉之也。

象曰：鼎黄耳，中以爲實也。以中爲實，所受不妄也。

【十九】上九，鼎玉鉉，謂體剛處柔，鼎道成。

上九：鼎玉至剛柔節也。《正義》曰：鼎玉鉉者，玉者，堅剛而有潤者也。上九居鼎之終，鼎道之成，體剛處柔，則是用玉鉉以自舉者也，故曰鼎玉鉉也。大吉无不利者，應不在一，即靡所不舉，故得大吉而无不利。

象曰：剛柔節者，以剛履柔，雖復在上，不爲乾之亢龍，故曰剛柔節也。