巽:小亨,利有攸往,利见大人。
【题解】:巽主蛇,兑数二,离德丽,两蛇并立,巽之字也。巽,风也,伏也,入也,王化无迹,随风潜入,巽之象也。《诗经·邶风》云:“凯风自南,吹彼棘心。”巽之辞也。《周礼·春官·大宗伯》云:“以禽作六贽,以等诸臣。孤执皮帛,卿执羔,大夫执雁,士执雉,庶人执鹜,工商执鸡。”巽为帛、为雁、为鸡、为鹜,离为雉,兑为羔,六贽悉备,而“利有攸往,利见大人”,巽之体也。离为文,兑为言,巽为令,申命行事,王化之基由是而开,巽之用也。巽者,消散也。《释名·释天》云:“巽,散也,物皆生布散也。”巽者,皆也,俱也。《说文》云:“巽,具也。”《诗经·小雅·楚茨》云:“工祝致告,神具醉止。”郑笺:“具,皆也。”巽者,礼让也。《尚书·尧典》云:“汝能庸命巽朕位。”《释文》云:“巽,让也。”
【玩辞】:巽卦,小亨通,利有所住,利见大人。二五不应,所以小亨。二五刚中志行,是以利有攸往。初四柔顺承刚,是以利见大人。
【观象】:初四互大过,栋桡敝废,阴积疑滞,非阳刚之气不能散之,非大人之德不能济之,彖曰“利见大人”者,此也。二五互睽,睽小事吉,以二女同居故也。巽道小亨,以二阴顺阳故也。柔之为道,不利远者,故曰小也。三上互家人,父父、子子、兄兄、弟弟、夫夫、妇妇而家道正,正家而天下定,是故《诗》始于《关睢》,而《易》始于咸恒也。初五互鼎,鼎者王权之象也,风者王化之应也,王权者王道之体,王化者王道之用,体用相权,一也。二上互中孚,风者,化物者也。泽,感物者也。物感以动,各应其类,不外豚鱼,王化之功也。反体曰兑,兑者,刚内柔外,阳之为也,性之刚也;巽者,柔内刚外,阴之为也,性之柔也。是故兑用柔而得亨,巽性柔而小亨也。对体曰震,大君受命,皆有风雷气象,用震则虞其过刚,用巽则虑其过柔,惟刚正以为体,柔顺以为用,王道始亨矣。《诗经·商颂》云:“不竞不絿,不刚不柔。敷政优优,百禄是遒。”是汤之王道也。
【序卦】:“旅而无所容,故受之以巽。巽者,入也。”旅焚其次,无立足之地,唯寄于市井;鸟焚其巢,无容身之所,惟入于山林。巽者,入也,市也,林也。此巽所以次旅也。
【杂卦】:“兑见而巽伏也。”一阴潜于二阳之下,是巽伏象也。
【卦变】:二之四,遁变巽,六四成卦之主,田获三品,有功也。
彖曰:重巽以申命,刚巽乎中正而志行,柔皆顺乎刚,是以“小亨,利有攸往,利见大人”。
【注疏】:巽为风,天之号令,故为命。申,重复。《尚书·尧典》云:“申命义叔。”《传》云:“申,重也。”上下皆巽,故谓「重巽以申命」,释卦名也。二五阳刚居中,上施命不违民情,初四顺而承阳,下行事不逆天心,阴阳合德,上下有情,故谓「刚巽乎中正而志行,柔皆顺乎刚」,据卦体释爻辞也。二五不应,所以“小亨”也。刚中而志行,所以“利有攸往”也。柔皆巽乎刚,所以“利见大人”也。
象曰:随风,巽。君子以申命行事。
【注疏】:风后随风,鼓舞万物,君子法之,申明其命,笃行其事。飞巽申命在君,伏震行事在臣,一飞一伏而体用见矣。《尚书·君陈》曰:“尔惟风,下民惟草。”《毛诗正义》云:“君上风教,能鼓动万物,如风之偃草也。风之所吹,无物不扇;化之所被,无往不沾。”皆申命行事之谓也。李光地曰:“王者欲知民之休戚,事之利弊,则必清问于下而察之周,告诫于上而行之切,此其所以申命也。盖始则入民情之隐,而散其不善者,终乃入人心之深,而动其善者。”深得巽道者也。
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