巽：小亨，利有攸往，利见大人。

【题解】：巽主蛇，兑数二，离德丽，两蛇并立，巽之字也。巽，风也，伏也，入也，王化无迹，随风潜入，巽之象也。《诗经·邶风》云：“凯风自南，吹彼棘心。”巽之辞也。《周礼·春官·大宗伯》云：“以禽作六贽，以等诸臣。孤执皮帛，卿执羔，大夫执雁，士执雉，庶人执鹜，工商执鸡。”巽为帛、为雁、为鸡、为鹜，离为雉，兑为羔，六贽悉备，而“利有攸往，利见大人”，巽之体也。离为文，兑为言，巽为令，申命行事，王化之基由是而开，巽之用也。巽者，消散也。《释名·释天》云：“巽，散也，物皆生布散也。”巽者，皆也，俱也。《说文》云：“巽，具也。”《诗经·小雅·楚茨》云：“工祝致告，神具醉止。”郑笺：“具，皆也。”巽者，礼让也。《尚书·尧典》云：“汝能庸命巽朕位。”《释文》云：“巽，让也。”

【玩辞】：巽卦，小亨通，利有所住，利见大人。二五不应，所以小亨。二五刚中志行，是以利有攸往。初四柔顺承刚，是以利见大人。

【观象】：初四互大过，栋桡敝废，阴积疑滞，非阳刚之气不能散之，非大人之德不能济之，彖曰“利见大人”者，此也。二五互睽，睽小事吉，以二女同居故也。巽道小亨，以二阴顺阳故也。柔之为道，不利远者，故曰小也。三上互家人，父父、子子、兄兄、弟弟、夫夫、妇妇而家道正，正家而天下定，是故《诗》始于《关睢》，而《易》始于咸恒也。初五互鼎，鼎者王权之象也，风者王化之应也，王权者王道之体，王化者王道之用，体用相权，一也。二上互中孚，风者，化物者也。泽，感物者也。物感以动，各应其类，不外豚鱼，王化之功也。反体曰兑，兑者，刚内柔外，阳之为也，性之刚也；巽者，柔内刚外，阴之为也，性之柔也。是故兑用柔而得亨，巽性柔而小亨也。对体曰震，大君受命，皆有风雷气象，用震则虞其过刚，用巽则虑其过柔，惟刚正以为体，柔顺以为用，王道始亨矣。《诗经·商颂》云：“不竞不絿，不刚不柔。敷政优优，百禄是遒。”是汤之王道也。

【序卦】：“旅而无所容，故受之以巽。巽者，入也。”旅焚其次，无立足之地，唯寄于市井；鸟焚其巢，无容身之所，惟入于山林。巽者，入也，市也，林也。此巽所以次旅也。

【杂卦】：“兑见而巽伏也。”一阴潜于二阳之下，是巽伏象也。

【卦变】：二之四，遁变巽，六四成卦之主，田获三品，有功也。

彖曰：重巽以申命，刚巽乎中正而志行，柔皆顺乎刚，是以“小亨，利有攸往，利见大人”。

【注疏】：巽为风，天之号令，故为命。申，重复。《尚书·尧典》云：“申命义叔。”《传》云：“申，重也。”上下皆巽，故谓「重巽以申命」，释卦名也。二五阳刚居中，上施命不违民情，初四顺而承阳，下行事不逆天心，阴阳合德，上下有情，故谓「刚巽乎中正而志行，柔皆顺乎刚」，据卦体释爻辞也。二五不应，所以“小亨”也。刚中而志行，所以“利有攸往”也。柔皆巽乎刚，所以“利见大人”也。

象曰：随风，巽。君子以申命行事。

【注疏】：风后随风，鼓舞万物，君子法之，申明其命，笃行其事。飞巽申命在君，伏震行事在臣，一飞一伏而体用见矣。《尚书·君陈》曰：“尔惟风，下民惟草。”《毛诗正义》云：“君上风教，能鼓动万物，如风之偃草也。风之所吹，无物不扇；化之所被，无往不沾。”皆申命行事之谓也。李光地曰：“王者欲知民之休戚，事之利弊，则必清问于下而察之周，告诫于上而行之切，此其所以申命也。盖始则入民情之隐，而散其不善者，终乃入人心之深，而动其善者。”深得巽道者也。