【本经】师⑴ 贞⑵，丈人⑶吉⑷，无⑸咎⑹。

【译】军队中的官长，由阅历丰富稳重谨慎的人担任美好，不会出现过失。

注释: ⑴“师”泛指军队。《国语·周语上》：“战于千亩，王师败绩于姜氏之戎。”

⑵“贞”《汉语大词典》君长（君王与长官。），首领。《老子》：“侯王得一以为天下贞。”

⑶“丈人”长老或老成的人。《论语·微子》：“子路从而后，遇丈人以杖荷?。”（老成：阅历多而稳重。苏洵《管仲论》：“其君虽不肖，而尚有老成人焉。”）

⑷“吉”美好，善。《诗经·召南·野有死麋》：“有女怀春，吉士诱之。”

⑸“无”副词。不，表示否定。《左传·僖公三十年》：“臣之壮也，犹不如人；今老矣，无能为为也已。”

⑹“咎”过错，过失，罪过。《尚书·洪范》：“其作汝用咎。”疏:“咎是过之别名。”

【师】彖曰 师，众也。贞，正也。能以众正，可以王矣。刚中而应行险为顺，以此毒天下，而民从之，吉又何咎矣？

【译】彖 军队中的人员众多，贞是官长，能够做众多人的官长，就能够称王统治天下了，君王的意志就应该做到行动遇到险阻也能使其变成顺利，用这样的人治理国家，因而老百姓纷纷追随他，本是吉利的事儿，又哪里会出现过失呢？

此彖辞篇幅较长下面将其分段注解。

【原文】师⑴，众⑵也⑶。贞⑷，正也。能⑸以⑹众正，可以⑺王⑻矣⑼。

【译文】军队中的人员众多，贞是官长，能够做众多人的官长，就能够称王统治天下了，

注释：⑴“师”泛指军队。《国语·周语上》：“战于千亩，王师败绩于姜氏之戎。”

⑵“众”多，众多。《左传·僖公二十二年》：“彼众我寡，及其未既济也，请击之。”

⑶“也”用在句末表示判断或肯定语气。《左传·宣公二年》：“董狐，古之良史也。”

⑷“贞”官长。《周易·师·彖》：“贞，正也。能以众正，可以王矣。”（正：官长。《左传·襄公二十五年》：“昔虞瘀父为周陶正，以服事我先王。”）

⑸“能”能够，主、客条件具备,会作,会做,会完成。《左传·庄公十年》：“肉食者鄙,未能远谋。”

⑹“以”做，从事。《论语·为政》：“视其所以。”

⑺“可以”表示可能或能够。《诗经·陈风·衡门》：“衡门之下，可以栖迟。”

⑻“王”称王，统治天下。《孟子·万章上》：“伊尹相汤，以王于天下。”

⑼“矣”语气词。表示陈述。相当于现在汉语的“了”《左传·成公二年》：“余病矣。”

【原文】刚⑴中⑵而⑶应⑷行险⑸为⑹顺⑺，

【译文】君王的意志就应该做到行动遇到险阻也能使其变成顺利，

注释：⑴“刚”君。古代哲学家用阴阳概念来解释自然界两种对立和相互消长的势力，认为阳性刚，阴性柔。因以“刚”指：……“君臣”之君。君为阳，臣为阴。《易·鼎》：“玉铉在上，刚柔节也。”高亨注：“君上为刚，臣民为柔。”

⑵“中”内心，（心或思想、意志。古人以心为思想的器官，因心和思想皆在身内，故称内心。）胸中，心里。《诗经·大序》：“情动于中，而形于言。”

⑶“而”表示顺接，即连接的两部分在意义上是并列、承接或递进关系。可译作：就，并且，有时也可不译。《荀子·劝学》：“君子博学而日参省乎己。”

⑷“应”应当，应该。《诗经·周颂·赉》：“文王既勤止，我应受之。”

⑸“险”险阻。张衡《西京赋》：“修路峻险。”

⑹“为”变成，成为。《淮南子·人间训》：“何遽不为福。”

⑺“顺”事情进行顺利，合乎心意。《资治通鉴》：“曹公，豺虎也，兵天子以征四方，动以朝廷为辞，今日拒之，事更不顺。”

【原文】以⑴此⑵毒⑶天下⑷，而⑸民⑹从⑺之⑻，吉又何⑼咎矣？

【译文】用这样的人治理国家，因而老百姓纷纷追随他，本是吉利的事儿，又哪里会出现过失呢？

注释：⑴“以”使用，用。《说文》：“以,用也。”

⑵“此”这般，这样。《庄子·养生主》：“嘻，善哉！技盖至此乎？”

⑶“毒”治。【康熙字典】又治也。《易·师卦》以此毒天下，而民从之。《注》王云：毒，役也。马云：治也。《庄子·人间世》无门无毒。《注》毒，亦训治。

⑷“天下 标签：高亨阴阳赵庚白象曰论语能以众正而民从之直方周易既济彖曰师卦尚书