九四:履虎尾,愬愬,终吉。
《象传》曰:愬愬终吉,志行也。
“愬愬”者,畏惧之貌。此爻以阳居阴,逼近九五尊位,才强态弱,以九五为虎,常怀危惧,故有“履虎尾”之戒。若以其危故,而退身远引,亦非为臣之道。此爻处大臣之位,有可未常不献,有否未常不替,亦非避其威而不履也。但小心谨慎,常若想想,故曰“履虎尾,愬愬”。是以位虽高而主不疑,权虽重而上不忌,终免忧危,而得保全之吉,故曰“终吉”。此卦全卦以柔为吉。‘终”字对初而言,有始于危,终于不危之义也。《系辞传》曰“四多得”,此爻多惧,惟其防患周密,终得免害。《彖》辞曰“不咥人,亨”者,谓此爻也。《象传》曰“志行也”者,谓履行其道也。“志”者,为平日期望之志也。
【占】 问时运:以温和接人,以笃实当事,虽临危险,终得免祸,是气运平稳之时也。
○ 问商业:不宜急切脱货,宜谨慎耐守,终获利益。
○ 问战征:宜临危固守,遇救得捷,可转败为胜。
○ 问六甲:平稳得男。
【例】 明治十七年十二月,朝鲜京城有政党纷扰,时国王遣特使来我公使馆,请我办理公使竹添君护卫王宫,公使因率兵前进。清国将官某氏,亦率部下兵迫王城,遂抗我兵。此报达我国,朝野骚然,朝旨派外务卿井上伯,奉使朝鲜责问,是国家之重事也。某贵显使余占其动静,筮得《履》之《中孚》。
断回:此卦上卦《乾》,为父,下卦《兑》为少女,有少女随父之象也,故名曰《履》。夫我国之于朝鲜,以我既行欧美之开化,欲使彼国速从时势之变迁,我导其前,彼履其后,以同行改革也。万一朝鲜为欧人所占领,不啻为我国之赘疣,实为亚细亚全洲之障碍。奈彼国冥顽不悟,妄以嫌忌外人,遂起今回之乱。今外务卿井上伯奉使前往责问,彼必自知微弱。四爻变而为《中孚》,结局终归乎和,谓之“履虎尾,愬愬,终吉”。于时十七年十二月二十五日也。
(附言)是月二十七日,交询社传福泽谕吉氏之言,邀余演说朝鲜《易》占。余因趋其席,社员满室,于事诸氏谓余曰:今回朝鲜之事,甲论乙驳,或和或战,群蹴纷纷,不如归的,君玩《易》象,必获先机,幸为开陈爻辞。余曰:《易》道,通天机而知未来者也,与凭空议论者不同也。余凭《易》占,已预知结果,在外人或未之信也。遂应其请,详述前说。在席自福泽氏以下,皆不解《易》脸如怪讶,余归后,福地源一郎氏,寄书请示占象,因更记前说以自送之,翌十八年一月一日揭之于东京《日日新闻》。当时《时事新报》记者痛嘲余说。彼昏昏者不解《易》理,亦无足怪,彼闻井上大使,与朝鲜政府开论,即在一月二日。《易》理之定数,不差分毫,余之《易》占,不失一语,不亦可畏敬哉!
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