遯亨，小利貞。

《彖》曰：遯亨，遯而亨也。

陰盛於否而至於剝，君子未嘗不居其間也。遯以二陰而伏於四陽之下，陰猶未足以勝陽，而君子遂至於遯。何也？曰：君子之遯，非直棄去而不復救也，以為有亨之道焉。今夫二陰在內，遯之主也。其勢至銳，而其朋至寡。銳，則其終必勝。寡，則其心常欲得眾。君子及其未勝而遯，則陰无與處而思求陽。陰思求陽而後陽可以處，故曰：遯亨，遯而亨也。

剛當位而應，與時行也。

時當遯，雖有應，不得不逝也。

小利貞，浸而長也。遯之時義大矣哉！

浸而後長，則今猶微也。微而忘貞，則廢矣。

《象》曰：天下有山，遯，君子以遠小人，不惡而嚴。

山有企天之意而不可及，陰有慕陽之志而不可追，遯之象也。

初六：

初六：遯尾，厲。勿用有攸往。

《象》曰：遯尾之厲，不往何災也。

遯者皆外向，故初六為尾。首之所趣，尾所不能禁也。遯而不能禁，逝者眾矣。眾逝則我無與處，故危。勢不能禁而往迫之，則陽怒而為災，故不利有攸往。

六二：

六二：執之用黃牛之革，莫之勝說。

《象》曰：執用黃牛，固志也。

六二遯之主，而與五為應，則有以固執之矣。方陽之遯，其所以執而留之者，非出於款誠至意，陽不顧也，故必有如牛革之堅者，而又用其黃焉，則忠確之至也。

九三：

九三：係遯，有疾，厲。畜臣妾吉。

《象》曰：係遯之厲，有疾憊也。畜臣妾吉，不可大事也。

九三雖陽，而與陰同體，是為以陰止陽，徒欲止之而无應於上，止之不由其道，蓋係之而已。彼欲去矣，而以力係之，我惟无疾而後可，一日有疾，則彼皆舍我而去爾，何則？所以係之者，恃力也。故曰：畜臣妾，吉。係者，畜臣妾之道，而非所以畜君子也。

九四：

九四：好遯，君子吉，小人否。

《象》曰：君子好遯，小人否也。

九四有初六之好，舍其好而遯，則君子吉，而小人否也。

九五：

九五：嘉遯，貞吉。

《象》曰：嘉遯貞吉，以正志也。

六二：

六二：九五配也。舍其配而遯，故曰嘉遯。猶懼其懷也，故戒之以貞吉。

上九：

上九：肥遯，无不利。

《象》曰：肥遯无不利，无所疑也。

无應於下，沛然而去，遯之肥也。夫九三牽於二陰而為之止，我不知勢之不可以不遯而止之，非其利也。然則上九之肥遯，非獨以利我，亦以利三也。