颐。贞吉。观颐自求口实。
彖曰:“颐贞吉”,养正则吉也。“观颐”,观其所养也;“自求口实”,观其自养也。天地养万物,圣人养贤以及万民,颐之时大矣哉!
观颐,辨养道得失,欲观人处己之方。
象曰:山下有雷,颐,君子以慎言语,节饮食。
山下有雷,畜养之象。
初九,舍尔灵龟,观我朵颐,凶。
象曰:“观我朵颐”,亦不足贵也。
体躁应上,观我而朵其颐,求养而无耻者也。
六二,颠颐拂经,于丘颐,征凶。
象曰:六二征凶,行失类也。
凡颐之正,以贵养贱,以阳养阴,所谓经也。颐卦群阴皆当听养于上,六二违之,反比于初,以阴养阳,颠颐者也。群阴,上所聚养者也,六二乱经于聚养之义,失阴类之常,故以进则凶。
六三,拂颐,贞凶。十年勿用,无攸利。
象曰:“十年勿用”,道大悖也。
履邪好动,系说于上,不但拂经而已,害颐之正莫甚焉,故凶。“系说于上”一作“系而说上”。
六四,颠颐,吉。虎视眈眈,其欲逐逐,无咎。
象曰:颠颐之吉,上施光也。
体顺位阴,得颐之正,以贵养贱而得贤者,虽反阳爻养阴之义,以上养下,其施光矣。然以柔养刚,非严重其德,广大其志,则未免于咎。
六五,拂经,居贞吉。不可涉大川。
象曰:居贞之吉,顺以从上也。
听养于上,正也;以阴居颐卦之尊,拂经也。
上九,由颐,厉吉,利涉大川。
象曰:“由颐厉吉”,大有庆也。
由颐自危然后乃吉者,下有众阴顺从之庆,骄则有它吝。此卦得养之正者方利涉大川,盖养然后可动耳。
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