明夷。利艰贞。
象曰:明入地中,明夷,内文明而外柔顺,以蒙大难,文王以之。“利艰贞”,晦其明也,内难而能正其志,箕子以之。
文王体一卦之用,箕子以六五一爻之德,文王难在外,箕子难在内也。
象曰:明入地中,明夷,君子以莅众用晦而明。
不任察而不失其治也。
初九,明夷于飞,垂其翼。君子于行,三日不食。有攸往,主人有言。
象曰:“君子于行”,义不食也。
进应于上,为三所困,故曰“于飞垂翼”。君子避患当速,势不与抗,退而远行,不遑暇食,静以自守,非有所往之时也。
六二,明夷,夷于左股。用拯马壮,吉。
象曰:六二之吉,顺以则也。
与三同体,三为六应,故曰“夷于左股”,居中履顺,难不能及,故曰“用拯马壮吉”。马谓
初九,亦为己用,故欲拯闇同。
九三,明夷于南狩,得其大首,不可疾,贞。
象曰:南狩之志,乃大得也。
九三进获明夷之主,故曰“南狩得其大首”。
六四,入于左腹,获明夷之心,于出门庭。
象曰:“入于左腹”,获心意也。
与上六同为一体,故曰“入于左腹”,与五亲比,故曰“出门”“获明夷之心”。盖用柔履中,其志相得,故曰“获心意”也。
六五,箕子之明夷,利贞。
象曰:箕子之贞,明不可息也。
虽近于闇,然柔顺履中,闇不能掩,箕子之正也。
上六,不明晦,初登于天,后入于地。
象曰:“初登于天”,照四国也;“后入于地”,失则也。
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