大畜，利貞。不家食，吉。利涉大川。

《彖》曰：大畜，剛健篤實，輝光日新其德，

【注】凡物既厭而退者弱也，既榮而隕者薄也。夫能輝光日新其德者，唯剛健篤實也。

剛上而尚賢。

【注】謂上九也。處上而大通，剛來而不距，尚賢之謂也。

能止健，大正也。

【注】健莫過乾，而能止之，非夫大正，未之能也。

不家食吉，養賢也。利涉大川，應乎天也。

【注】有大畜之實，以之養賢，令賢者不家食，乃吉也。尚賢制健，大正應天，不憂險難，故利涉大川也。

《象》曰：天在山中，大畜，君子以多識前言往行，以畜其德。

【注】物之可畜於懷，令德不散盡於此也。

大畜初九：

初九：有厲，利已。

【注】四乃畜己，未可犯也。故進則有厲，已則利也。

《象》曰：有厲利已，不犯災也。

【注】處健之始，未果其健者，故能利已。

大畜九二：

九二：輿說輹。

【注】五處畜盛，未可犯也，遇斯而進，故輿說輹也。居得其中，能以其中，不為馮河，死而无悔，遇難能止，故无尤也。

《象》曰：輿說輹，中无尤也。

大畜九三：

九三：良馬逐，利艱貞。曰閑輿衛，利有攸往。

【注】凡物極則反，故畜極則通。初二之進，值於畜盛，故不可以升。至於九三，升于上九，而上九處天衢之亨，塗徑大通，進无違距，可以馳騁，故曰良馬逐也。履當其位，進得其時，在乎通路*，不憂險厄，故利艱貞也。閑，閡也。衛，護也。進得其時，雖涉艱難而无患也，輿雖遇閑而故衛也。與上合志，故利有攸往也。

*或作「之乎通路」。

《象》曰：利有攸往，上合志也。

大畜六四：

六四：童牛之牿，元吉。

【注】處艮之始，履得其位，能止健初。距不以角，柔以止剛，剛不敢犯，抑銳之始。以息強爭，豈唯獨利，乃將有喜也。

《象》曰：六四元吉，有喜也。

大畜六五：

六五：豶豕之牙，吉。

【注】豕牙橫猾，剛暴難制之物，謂二也。五處得尊位，為畜之主。二剛而進，能豶其牙，柔能制健，禁暴抑盛，豈唯能固其位，乃將有慶也。

《象》曰：六五之吉，有慶也。

大畜上九：

上九：何天之衢，亨。

【注】處畜之極，畜極則通，大畜以至於大亨之時。何，辭也。猶云何畜，乃天之衢亨也。

《象》曰：何天之衢，道大行也。