同人于野，亨，利涉大川，利君子貞。

同人與人同也，以離遇乾，謂之同天可也，而曰同人何也？曰：天人一理也，天道至公无私，同人之道亦當至公无私也。野外也，六二為成卦之主，得位得中，而外應乎乾之九五，有亨通之道焉，故曰同人于野亨。剛健而能有為，是以利涉大川。文明以健，中正而應，是為君子之同不為小人之苟同，故曰利君子貞。

初九

初九：同人于門，无咎。

門指六二，初出門及與二遇，是乃不約而同，非私意也，故无咎。

六二

六二：同人于宗，吝。

易以同體居先者為宗，與睽六五之宗同。同人之道，外同于野則亨，今不外同于五而惟內同于初，吝道也。睽之五與同仁之二皆離體，離以柔爻為主，而二卦皆以剛爻為宗，何也？崇陽而抑陰，易之教也。

九三

九三：伏戎于莽，升其高陵，三歲不興。

戎兵器也，伏戎于莽，伏于四之下以拒四也。升其高陵，升於二之上以望五也。三歲不興，謂上無應援，歲至三歲不敢顯發也。三至上凡歷三爻，故曰三歲。九三剛而不中，欲同于二，而懼四五之見攻，故其象如此。不言凶，以其有忌憚也。

九四

九四：乘其墉，弗克攻，吉。

墉指三，乘之者四也。四欲同二，而三在下隔之，故有乘其垣墉以供取之象。九三爻位俱剛，且三歲不興。九四以剛居柔，其能攻乎。知義之弗克而弗攻，蓋能自反而改過者也，是以轉凶而為吉。

九五

九五：同人先號咷而後笑，大師克相遇。

五與二正應而隔於三四，未得其同，故悲憤。而先號咷，以大師克之，遂得與二相遇，故喜而笑。號平聲。

上九

上九：同人于郊，无悔。

邑外為郊，郊外為野，彖以二體之內外言，則二在內，五在外，五去二遠，故為野。爻以五視上，則五居中，上在外，上去五近，故為郊野也。郊也均之為外也，但遠近之異耳，上九同人于郊，則不與諸陽爭二，故无悔。