大過,陽過時也。為卦巽下兌上,四陽並聚於中,二陰分主内外,大過之象也。夫四陽盛矣,二陰衰矣,何以為過時乎?盖卦以下爻為本,故一陽復,則陽長可知,為臨,為泰,為壯,為夬,陽未有據下者也。一陰姤,則陰長可知,為遯,為否,為觀,為剝,陰未有不據下者也。今下屬陰爻,雖有四陽,猶木之枯,人之老耳,故曰大過。夫天下之勢,譬若大厦,陽在下則能承其基,陽在上則能鎮其宇。今上下皆陰,下蹷而上折,猶棟之橈動,故曰棟橈。然大厦將傾,扶之惟人,宜相與戮力,振傾定難,不以時自阻,則大事濟矣,故曰利有攸往,亨。不往,則不得亨矣。
大過即頤之倒體,頤上下兩陽,四陰必求其養;大過上下兩陰,四陽必資其生。然陰有下上,根華之别也;位有終始,老少之分也。故資得其陰則生機息,資失其陰則生機絶,救過者不可不察也。
初六以陰居陽,雖弱未甚弱也。又在巽始,至性務入,所以承奉諸陽者甚慎,猶錯物於地,藉之白茅,其人足與也。九二秉剛履中,與初相比,扶衰拯弱,克有濟矣。譬之枯楊而復生梯,老夫得其女妻者乎?九四剛而能柔,與初相應,以支大厦,奠於磐石矣。其當棟之任,隆然而吉,更不可有他雜之者乎?是二、四之吉,利初成之也。不然,陽終過矣。
上六以陰居陰,才甚弱也。又在兌極,變而為憤,所以拯濟諸陽者甚急,猶過涉而滅其頂,雖於義无咎,其人不足與也。九五以剛居剛,與上相比,扶衰拯弱,弗克有濟矣。譬之枯楊而反生華,老婦得其士夫者乎?九三重剛不中,與上相應,太剛則折,淪胥及溺,其棟之橈敗而凶者乎?是三五之凶而无譽,上不能成之也,陽終過而不可挽矣。合六爻觀之,陰之助陽,豈小補哉?剛過而中,不任剛也;巽而說行,善用柔也。以此攸往,乃可得亨。大過之時,時已過矣,非剛柔並用,陰陽相資,豈能濟乎?故嘆其大彖之攸往,即爻之過以相與;彖之亨,即爻之吉利;彖之棟橈,指本末弱爻。又别而言之,專以橈屬之三,以其剛特甚也,五則本色而已。
大過,本末弱也。必有大德大位,然後可救。當分有所過者,有不可過者。有大德大位,可過者也。伊、周其人也,不可懼也。有大德無大位,不可過也。孔、孟其人也,不可任也。其位不勝德耶?
巽為木,有棟象。初在下,藉象。巽,木之柔,茅象。巽為白楊者,得陽氣之㝡先,陽至則發,陽過則枯,又近澤之木也,故取象。初陰為女,二在其上,故老。上陰為婦,五在其下,故少。馬融、荀爽皆有此說,程、朱本之。三、四卦之中,同有棟象。三在下體,頹然橈敗之象。四在上體,穹然隆起之象。兌澤,有涉象。互乾首,有頂象。兌在乾上,有滅象。
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雷地豫卦 地位:老阴|人位:少阳|天位:老阴|错卦:风天小畜|综卦:地山谦|交互卦:水山蹇。豫,利建侯、行師。 豫之言暇也。暇以樂之,謂豫。建侯所以豫,豫所以行...
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