䷛大過

大過，陽過時也。為卦巽下兌上，四陽並聚於中，二陰分主内外，大過之象也。夫四陽盛矣，二陰衰矣，何以為過時乎？盖卦以下爻為本，故一陽復，則陽長可知，為臨，為泰，為壯，為夬，陽未有據下者也。一陰姤，則陰長可知，為遯，為否，為觀，為剝，陰未有不據下者也。今下屬陰爻，雖有四陽，猶木之枯，人之老耳，故曰大過。夫天下之勢，譬若大厦，陽在下則能承其基，陽在上則能鎮其宇。今上下皆陰，下蹷而上折，猶棟之橈動，故曰棟橈。然大厦將傾，扶之惟人，宜相與戮力，振傾定難，不以時自阻，則大事濟矣，故曰利有攸往，亨。不往，則不得亨矣。

大過即頤之倒體，頤上下兩陽，四陰必求其養；大過上下兩陰，四陽必資其生。然陰有下上，根華之别也；位有終始，老少之分也。故資得其陰則生機息，資失其陰則生機絶，救過者不可不察也。

初六以陰居陽，雖弱未甚弱也。又在巽始，至性務入，所以承奉諸陽者甚慎，猶錯物於地，藉之白茅，其人足與也。九二秉剛履中，與初相比，扶衰拯弱，克有濟矣。譬之枯楊而復生梯，老夫得其女妻者乎？九四剛而能柔，與初相應，以支大厦，奠於磐石矣。其當棟之任，隆然而吉，更不可有他雜之者乎？是二、四之吉，利初成之也。不然，陽終過矣。

上六以陰居陰，才甚弱也。又在兌極，變而為憤，所以拯濟諸陽者甚急，猶過涉而滅其頂，雖於義无咎，其人不足與也。九五以剛居剛，與上相比，扶衰拯弱，弗克有濟矣。譬之枯楊而反生華，老婦得其士夫者乎？九三重剛不中，與上相應，太剛則折，淪胥及溺，其棟之橈敗而凶者乎？是三五之凶而无譽，上不能成之也，陽終過而不可挽矣。合六爻觀之，陰之助陽，豈小補哉？剛過而中，不任剛也；巽而說行，善用柔也。以此攸往，乃可得亨。大過之時，時已過矣，非剛柔並用，陰陽相資，豈能濟乎？故嘆其大彖之攸往，即爻之過以相與；彖之亨，即爻之吉利；彖之棟橈，指本末弱爻。又别而言之，專以橈屬之三，以其剛特甚也，五則本色而已。

大過，本末弱也。必有大德大位，然後可救。當分有所過者，有不可過者。有大德大位，可過者也。伊、周其人也，不可懼也。有大德無大位，不可過也。孔、孟其人也，不可任也。其位不勝德耶？

巽為木，有棟象。初在下，藉象。巽，木之柔，茅象。巽為白楊者，得陽氣之㝡先，陽至則發，陽過則枯，又近澤之木也，故取象。初陰為女，二在其上，故老。上陰為婦，五在其下，故少。馬融、荀爽皆有此說，程、朱本之。三、四卦之中，同有棟象。三在下體，頹然橈敗之象。四在上體，穹然隆起之象。兌澤，有涉象。互乾首，有頂象。兌在乾上，有滅象。