䷜坎

坎，險也。為卦上下皆坎，重險之象也。人而處險，惟在至誠。誠之為道，本無險易，處險而格上下，動神人，尤其要耳，故曰有孚。君子不能必遇之，无險而能必心之不憂，蓋樂天知命，身可陷，心不可陷也，故曰維心亨。然濟險利有事而忌懷安也，故曰行有尚。

夫世之險，必自險人生之；險人之行，必自險心起之。然始以險而陷人，終必以險而自及，天命也，王章也。初六以陰居險之始，小人之重險者也。幸災樂禍，自此人倡之，其究不免罹於險耳。故曰：習坎，入於坎窞。窞，坎中之坎也。然初之罪，尤其小者也。上六履險之極，乘君之剛，則罪大而不可解矣。故係用徽纆，寘於叢棘。周禮：王之外朝，左右九棘。司寇公卿議獄，其下害人者，置之圜中。上罪三年而赦，中罪二年而赦，下罪一年而赦，終不自改者殺，三歲不得出。盖王法所必誅者也，非其自取之罪乎？傳皆曰失道，猶漢法無將不道之謂矣。先王之制刑獄，亦設險哉！

二三在下，處險者也。處險者不可過求，過求則心徒勞；不可用作，用作則難益深。九二剛而得中，難未解也，故曰坎有險，求小得。求小得則可，大則不可耳。六三履失其位，又在二體之交，故來亦坎，往亦坎，且枕於險之中，而入於坎窞，不可用以有為也。盖所求者小，所用者靜，其心亨之謂乎！

四五在上，濟險者也。濟險之臣，必以誠而結君；濟險之君，必虛中以納臣。六四居得其位，大臣也，非君孰與濟乎？險難之中，文無以為，故一樽之酒，二簋之食，瓦缶之器，至質約矣。且自牖而納，至簡易矣。然同病相憐，同舟相得，為之君者，儀不謂質以為厚也，約不謂簡以為好也，終何咎乎？

傳曰剛柔際也，謂君臣和會之際，故禮不嫌其為薄耳。九五位得中正，大君也，非臣孰與共濟乎？險難之中，小心恭讓，以納六四，其中之虛，若坎之不盈，以是撥亂，自足以致治平耳。祗，適也。盖不盈則賢臣樂灌注之，盈則孰告以善乎？傳曰中未大也，謂多方患難之中，故心不敢以自大耳。君臣如此，是之謂有孚，是之謂行有尚也。念曰天險不可升，謂天然之品節不可踰越，如所謂天叙天秩云爾。若謂天不可升，其義淺矣。

設險兼明禮定分，築城鑿池，言常德行則險而不變，習敎事則險而能應。行有尚，坎忌不流，行則必通。互艮為山，丘陵坎心，有德行象。水滋物，有敎事象。震主祭器，有樽簋象。艮小光，有牖象。坎上變巽為繩，坎木為堅，多心纆棘象。三爻，三歲象。