䷨損

為卦澤上有山，山將日摧，澤將日壅，上下交損之象也，文王取之以繫彖。又澤上有山，澤潤上蒸於山，山氣下吸於澤，損下益上之象也，孔子取之以作傳。其義不同，不可強矣。愚解卦爻，悉依其本色。

損，減削也。減削人情所不安，故當損而損之，必上下相孚，則財足民安，元吉无咎，可貞而利有攸往。曷之用？二簋可用享賓矣。古者王享諸侯，諸侯享王，與燕賓客通曰享。夫享，盛禮也；二簋，薄儀也。當損之時，以孚將之，則亦可用即享，而他皆在所損矣。享禮陳饋，八簋為盛，四簋為中，二簋為薄。

卦言節嗇裁省之道，爻言人已損益之道。夫有損已而益人者，有不損已而益人者，有擇交而損友者，有反身而損疾者，有挹損而受天下之益者，有不損而利天下之民者。初九剛明處損，視人之事為已之事，故遄往。然為人太多，為已太少，非中也，故宜於酌損。九二剛中處損，以淑已之道，即淑人之本，故利貞，征凶。然已守以為貞，而人法以為守，故弗損益之。六三隂柔不正，恐比於匪人也，故雜則損，專則交，輔仁之道也。六四隂柔不中，恐沈於諱疾也，故自損其疾，宜不終朝，寡過之道也。六五柔中處尊，抑損自牧，謙以受天下之益者也，故或益之。且十朋之而龜亦弗克違，其吉至大矣。或者，外詞也。益，助也。十，衆詞也。朋，輔也。龜，決疑物也。弗違，協從也。互體有坤，坤有十義，故曰十朋。愚讀或益之句/，十朋之句/，龜弗克違句/。

上九居損之極，思以益民，乃因其所利而利之，所謂不費之惠也。如是則无咎，貞而且吉，利有攸往。服從之衆，無有内外，故曰得臣无家。

澤蒸山吸，損下益上，猶人臣之啓沃以益其君，故曰其道上行。若剝民奉君，何以為道？

損剛益柔，借以剛為有餘，柔為不足，即盈虚之義也。一章凡三言時，時之義大矣。

懲忿，戒難也；窒慾，閉邪也。懲忿取諸兌，悦以解慍；窒慾取諸艮，止以塞源。

尚，程傳：時之所崇用為尚。

以已對物曰二，更有疑曰三。然致一之道，不論多寡也。無疾為喜，損疾亦為喜。已事遄往，已，李作祀。