䷶豐

豐者，豐盈盛大之義。為卦下離上震，明无不照，動无不行，故豐。豐之時，何所不通？然誰為此大？王者大之也。是時庸人所喜，智者所憂，故戒以勿憂。蓋憂則振作太過，反啓紛紜，非豐所宜也。惟持盈守滿，如日之中可耳。假古雅反卦之取義，或以一爻為一歲，或以一爻為一月，或以一爻為一日，此則以一爻為一旬。初當豐之始，如日之及旬，而尚未過豐，猶未甚也。九以剛明之才，遇六五之君，剛柔相配，故曰配主。夫當豐之初，君臣之心猶未甚惑，故无咎，往猶可以立事也。傳曰：過旬災。自初以上，皆過旬矣，過旬則豐蔀矣。

當豐之時，自君上而臣民，自朝廷而邦國，皆倡豐亨豫大之說，而縱驕奢淫佚之娱。明之極而反不明，動之極而反不動，是俾晝作夜之時也。故二與四均之人臣，剛柔不同，事機皆蔽，俱有豐蔀見斗之象。夫日中不見日，猶可用事，至於見斗，則廢亡可立待也。思所以救之，惟君臣道合耳。然二遠臣也，往必見疑，惟積誠履信，以俟有孚，則可以發蔀而吉矣。四近臣也，必納約自牖，委曲遇君，則亦可以發蔀而吉矣。夷主指五，謂為豐主、傷主也。李鼎祚亦云然。配主，愚亦以為五。蓋易稱主皆為君，如坤後得主，指乾也；睽遇主於巷，指五也；明夷則明夷主矣。諸說紛紛，指二指四，皆未明君臣之義也。

夫豐之世，不可過剛，亦不可過柔。過剛則剛愎自任，過柔則沈溺不返。九三重剛，居離之上，是過剛而好察者也。故豐其斾，甚於蔀矣。日中見沫，甚於斗矣。折其右肱，左肱无益矣。自致之也，將誰咎乎？上六重柔，居震之上，是過柔而躁動者也。故豐屋而蔀家，沬亦不見矣。闚戶无人，肱亦不存矣。且三歲不覿，終於不覿也，凶可言乎？六五，豐之主也，暗則先受其暗。然有柔中之德，暗猶可進於明，故保泰居安，非賢不濟。若來天下之章，如二、如四、如初者，布列在位，則有慶譽而吉矣。天下之福皆其福，天下之名皆其名，是之謂日中照天下也。尚大，謂所尚至大，合萬國而覆庇之也。

王輔嗣曰：蔀，覆曖，鄣光明之物也。隂爻為左，陽為右。師左次，明夷左股，左腹皆指隂爻。康成曰：三艮爻為手，指象。互體巽，巽又為進退，手而便於進退，右肱也。互兌為口，有譽象。震於大壮為棟宇，有屋象。離為目，有闚象。震木數三，故三歲致凶。天三生木，故曰震木數三。天際翔，李鼎祚作天降祥。