豐者,豐盈盛大之義。為卦下離上震,明无不照,動无不行,故豐。豐之時,何所不通?然誰為此大?王者大之也。是時庸人所喜,智者所憂,故戒以勿憂。蓋憂則振作太過,反啓紛紜,非豐所宜也。惟持盈守滿,如日之中可耳。假古雅反卦之取義,或以一爻為一歲,或以一爻為一月,或以一爻為一日,此則以一爻為一旬。初當豐之始,如日之及旬,而尚未過豐,猶未甚也。九以剛明之才,遇六五之君,剛柔相配,故曰配主。夫當豐之初,君臣之心猶未甚惑,故无咎,往猶可以立事也。傳曰:過旬災。自初以上,皆過旬矣,過旬則豐蔀矣。
當豐之時,自君上而臣民,自朝廷而邦國,皆倡豐亨豫大之說,而縱驕奢淫佚之娱。明之極而反不明,動之極而反不動,是俾晝作夜之時也。故二與四均之人臣,剛柔不同,事機皆蔽,俱有豐蔀見斗之象。夫日中不見日,猶可用事,至於見斗,則廢亡可立待也。思所以救之,惟君臣道合耳。然二遠臣也,往必見疑,惟積誠履信,以俟有孚,則可以發蔀而吉矣。四近臣也,必納約自牖,委曲遇君,則亦可以發蔀而吉矣。夷主指五,謂為豐主、傷主也。李鼎祚亦云然。配主,愚亦以為五。蓋易稱主皆為君,如坤後得主,指乾也;睽遇主於巷,指五也;明夷則明夷主矣。諸說紛紛,指二指四,皆未明君臣之義也。
夫豐之世,不可過剛,亦不可過柔。過剛則剛愎自任,過柔則沈溺不返。九三重剛,居離之上,是過剛而好察者也。故豐其斾,甚於蔀矣。日中見沫,甚於斗矣。折其右肱,左肱无益矣。自致之也,將誰咎乎?上六重柔,居震之上,是過柔而躁動者也。故豐屋而蔀家,沬亦不見矣。闚戶无人,肱亦不存矣。且三歲不覿,終於不覿也,凶可言乎?六五,豐之主也,暗則先受其暗。然有柔中之德,暗猶可進於明,故保泰居安,非賢不濟。若來天下之章,如二、如四、如初者,布列在位,則有慶譽而吉矣。天下之福皆其福,天下之名皆其名,是之謂日中照天下也。尚大,謂所尚至大,合萬國而覆庇之也。
王輔嗣曰:蔀,覆曖,鄣光明之物也。隂爻為左,陽為右。師左次,明夷左股,左腹皆指隂爻。康成曰:三艮爻為手,指象。互體巽,巽又為進退,手而便於進退,右肱也。互兌為口,有譽象。震於大壮為棟宇,有屋象。離為目,有闚象。震木數三,故三歲致凶。天三生木,故曰震木數三。天際翔,李鼎祚作天降祥。
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