卦名歸妹者,兌以少女居内,震以長男居外,有歸妹之象。夫妹,女也,詩俔天之妹是也。歸,嫁也,婦人以夫家為歸也。歸妹者,嫁女之象。此居室之大倫,人道之紀綱,自有天地萬物以來,不可廢也。然傳曰:婚姻者,禍福之地,故以順為正。婦人之道,宜静不宜動,宜退不宜進,則吉而无不利。若征則凶,无攸利矣。征者,進動而有為,所謂牝雞司晨,惟家之索者也。聖人於家人曰利女貞,於歸妹曰征凶,知女以貞為利,則知歸妹以征為凶、為不利,皆致戒之意,曷嘗以歸妹為不可乎?先儒解者,盡以歸妹為非,過矣!過矣!
歸妹,天地之大義,人道之終始,所係至重矣。卦德兌說而震動,為說以動,所以歸妹也。蓋婚姻繼祖宗之緒,合二姓之好,非說以動,安能成乎?蓋情孚而相說,禮至而交動,室家之所以成。不說而相忤,不動而相睽,婚姻之所以敗。且震男在上,兌女在下,女說於内,男動於外,於義奚病?解者曰:咸止而說,漸止而巽,故吉。歸妹說以動,故凶。是以私意逆之,且不明征凶之義,而移罪於歸妹。歸妹即嫁女也,女子之嫁,皆年少也,故曰歸妹。以歸妹為不可,則父母之心,何為願其有家乎?或又曰:咸以艮之少男配兌之少女,恒以震之長男配巽之長女,故利。歸妹以震之長男配兌之少女,故不利。此所論於後世,非古禮也。古者男三十而娶,女二十而嫁,長少非所論矣。且彖之取義,實不在此。漸以巽長女遇艮少男,曰女歸吉。或又以震為兄,以兌為妹,謂其父母已亡,兄獨嫁妹。其論益鄙而鑿矣。
彖傳又以卦體推卦辭之義,所謂征凶者,六三成兌之主,以隂居陽,九四成震之主,以陽居隂,是位不當也。位不當則隂或侵陽,陽或遜隂,有征凶之義。所謂无攸利者,兌以一隂乘二陽之上,震以二隂乘一陽之上,是柔乘剛也。柔乘剛則隂將駕乎陽,陽反屈乎隂,有不利之義,故曰征凶,无攸利。此彖之戒詞,无與乎歸妹,故泰之下交曰帝乙歸妹,義可知矣。
古者諸侯一娶九女,蓋一主而諸娣從之者也。震有侯象,故卦多言娣。初九,歸妹以娣。女不徒歸,以娣而行,以貴女也,嫌於元夫矣。以剛得正,婦職是守,有跛能履之象。以跛而履,所履幾何?所謂无遂事而修閫内者也,故曰征吉。九二為主於内,妻之嫡也,嫌於用明矣。以剛得中,常自謙晦,有眇能視之象。以眇而視,所視幾何?此正幽閒貞静,宜其家人者也,故曰利幽人之貞。詩曰:无非无儀,惟酒食是議。初九有焉。又曰:哲夫成城,哲婦傾城。九二无之。故知初之征吉,彖之征凶,可知也。知二之利幽人,彖之无攸利,可知也。或問:履以眇能視、跛能履為凶,歸妹以跛能履、眇能視為吉,何也?曰:此男女之辨也。履之六三,才弱志剛,以有明有行自處,欲无凶,得乎?歸妹初二,得正得中,以順命闚觀自處,欲无吉,得乎?美惡不嫌,同詞也。六三柔不中正,故歸妹以須而行。夫須,女之賤,不可以行也。不可以行,終必有悔,故其反歸也,復以娣而行。夫娣,媵待年於國,將以從嫡也。嫡不與俱,何以為歸?詩曰:江有汜,之子歸,不我以。不我以,其後也悔。六三知悔矣。
九四,擇配者也,不嫌於遲。六五,帝女也,以柔居中,有逮下之仁,有遜陽之明,故吉。上六處極,婚姻之變也,何利之有?
雷迅則雨,雨注則澤滋,是上動而下說,歸妹之象也。夫婦之道,不可不久,故必以永終為貴。然司晨遂事,家之敗也,故必以知敝為防。記曰:言慮其所終,行稽其所敝。又不特夫婦然矣。
歸妹以娣,嫁娶之常也。跛能履吉,謂承順夫子之道宜爾也。未變常,謂幽閒貞正。婦之正道二,能守而不變,所以利也。
天官書須女四星,賤妾之稱,子夏、孟宗皆云然。又亞於娣者,互坎離為跛履,眇視象。坎月離日,兌西震東,日月相望,故曰幾望。幾望而光未盈,柔德居中而謙也。震竹為筐,兌為羊,離為戈兵,刲羊之象。坎為血。
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