同人

二、五中正，同在人位。二者，五所同之人也，同人之正也。三、四非應非比，乃欲同二，同人之私也。初九同之，初公也；上九同之，終僻也。初非昵二，上乃自異也。三升四攻五，四乘三攻二。吳幼清曰：三不慮二之不從，惟忿五之得二，專以攻五為心。晉文一戰勝楚，而諸國從晉。三非能如此也，謬計過想耳。三與五俱以剛居剛，德異而力抗。四之居柔，五非可敵，專以攻二為事。晉悼與楚争伯，但三駕於鄭，鄭服而楚莫之何。四非能如此也，輕舉妄動耳。三以勢不敵不敢，四以義弗克不為，故三不如四之吉也。

銑曰：訟以言争，同人以力競，皆自反而不終其事，聖人教人深意矣乎！事在相壓必求直，勢臨相與必求親，人情不免。苟能抑情順理，屈己遜人，禮行而強服，讓勝而志恊，虞、芮質成，諸侯雲附矣。

同人于野，猶于郊也。聖人立文異，盖彖自一卦言之，自門而宗，而野包之矣，无遠近，无疏戚也。上九自一爻言之，處於卦外，無事之所，長沮之徒，所與者僻遠之人耳，豈其厭三四之争而為孤介之行邪？故曰志未得也。爻曰同人于郊，先儒曰无與同，理似未安。