既濟

度水已竟曰濟，二物相資成用曰濟。水在上，以金盛之，則不滅火。火在下，以木傳之，則能熱水。亨飪之功，萬民以濟。夫治亂相尋，貞者則勝。初吉未濟，變為既濟也。終亂既濟，復入未濟也。進而不巳則无終，止而不修則肇亂。

初九曳其輪者，進也；濡其尾，可以濟而不遽也。六二與五正應，需而未行，虞廷儆戒无虞，在於野无遺賢。世之方平，以士為无益，而忽之者衆也。始喪茀而七日得之，程子謂中正之道，无終廢者也。九三令主伐夷，憊而始克，盖時過力怠，所謂有生之樂，无死之志故也。六四盛極而衰美，繻而為弊袽，其曰有者，言其必然，終日戒則盛可保矣，大臣懷忠憂國者也。九五謂盛不如衰，盛則恃而怠則亂，衰則懼而修則治，東鄰既濟也，西鄰未濟也。備物者誠不至，致誠者物則簡，鬼神享誠而不在物。上六妄進違時，厲之道與！茀者車之蔽，喪之則不可行，女子擁面出門，况乘車乎？

一曰：寒始索裘，晚矣。繻而又有衣袽，廣備也。

初濡尾，自止而防後也；上濡首，自恃不慮前也。歷險无防，舍溺奚適？故曰：亂者，有其治者也。