暌：小事吉。

彖曰：暌，火動而上，澤動而下，二女同居，其志不同行。說而麗乎明，柔進而上行，得中而應乎剛，是以小事吉。天地暌而其事同也，男女暌而其志通也，萬物暌而其事類也。暌之時用大矣哉！

卦之所以為暌者，以火動而上，澤動而下，二女同居，志不同行也。所以小事吉者，以說而麗乎明，柔進而上行，得中而應乎剛也。卦才如是，特可小事者，以柔也。然而聖人又大用之者，何也？聖人于原本處見其同，不于暌乖處見其異，无不可合異而之同也。

象曰：上火下澤，暌；君子以同而異。

聖人用暌異而同之，取象又同而異之，何也？君子所同者義理也，所異者世俗也。惟其同也，故不得不異；惟其異也，乃所以為同。

初九，悔亡。喪馬，勿逐自復。見惡人，无咎。

象曰：見惡人，以辟咎也。

初九以暌之時有悔也，而剛正，故悔亡。喪馬，失其所以行也。守正自亨，故不逐自復。見惡人，亦謂迫斯見之，非往見也。

九二，遇主于巷，无咎。

象曰：遇主于巷，未失道也。

遇則非禮見，巷則非大途，委曲以諭之于道，非失道也。

六三，見輿曳，其牛掣，其人天且劓，无初有終。

象曰：見輿曳，位不當也；无初有終，遇剛也。

六三之疑上也，若見上之曳其輿矣，掣其牛矣，其人髠而且劓矣，皆妄見也。妄何可常？故无初有終，而自與上相遇也。

九四，暌孤，遇元夫，交孚，厲，无咎。

象曰：交孚无咎，志行也。

四之與初，非正應也，故為暌。孤然同德也，故為元。夫交則志行，雖厲而无咎也。

六五，悔亡。厥宗噬膚，往何咎？

象曰：厥宗噬膚，往有慶也。

六五之悔亡，以中也。厥宗，二也。噬膚，入之深也。如是而往入之，深而益深，不惟无咎，而有慶矣。

上九，暌孤，見豕負塗，載鬼一車，先張之弧，後說之弧，匪宼婚媾，往遇雨則吉。

象曰：遇雨之吉，羣疑亡也。

上之與三非應也，故亦曰暌。孤見三為負塗之豕，載鬼之車，先張弧而欲敵之，後說弧而知其非宼也，乃婚媾也。離下而兌上，水火濟兌成澤，故遇雨而吉也。