解：利西南；无所往，其來復吉；有攸往，夙吉。

彖曰：解，險以動，動而免乎險，解。解利西南，往得衆也。其來復吉，有攸往夙吉，往有功也。天地解而雷雨作，雷雨作而百果草木皆甲拆，解之時大矣哉！

解動于險外，以東北之卦往而之西南，為動而免于險也。无所往，未可有為之時；有攸往，可以有為之時。來復，坎之二也；夙吉，震之四也。解以解天下之難，時至方動，間不容髮，故聖人大解之時，而以无所往、有攸往審時之幾也。

象曰：雷雨作，解；君子以赦過宥罪。

天地以雷雨普萬物之生，聖人以雷雨普赦宥之澤。

初六，无咎。

象曰：剛柔之際，義无咎也。

觀初六之无咎，而知易重剛柔之際。

九二，田獲三狐，得黄矢，貞吉。

象曰：九二貞吉，得中道也。

解天下之難者，去天下之小人而已。去天下之小人，以中直之道而已。

六三，負且乘，致宼至，貞吝。

象曰：負且乘，亦可醜也。自我致戎，又誰咎也？

六三其狐乎，負乘而致宼，其吝也，理所宜然，故曰貞吝。

九四，解而拇，朋至斯孚。

象曰：解而拇，未當位也。

初六應剛而无咎，九四應初而為拇。解陰拇而孚陽明，絶陰私以出險難也。

六五，君子維有解，吉，有孚于小人。

象曰：君子有解，小人退也。

君子相維，則有解矣。未有君子之維不固而小人退者，未有小人在位而君子有解者。

上六，公用射隼于高墉之上，獲之，无不利。

象曰：公用射隼，以解悖也。

以上之正則有其德矣，公則有其位矣，卦終則有其時矣。云射隼，云高墉之上，云獲之，成器而動，待時而發，故出而有獲。聖人解悖之用如此。