損：有孚，元吉，无咎，可貞，利有攸往。曷之用？二簋可用，亨。

彖曰：損，損下益上，其道上行。損而有孚，元吉，无咎，可貞，利有攸往。曷之用？二簋可用，亨。二簋應有時，損剛益柔有時，損益盈虚，與時偕行。

損以三上為成卦之主，剛上為益上，柔下為損下，故曰損下益上，其道上行。損而有孚，既元吉，又无咎，又可貞，又利有攸往，備天下之衆善也。時當損，而損即二簋，可用亨，以孚誠為本，无所用乎煩文也。

象曰：山下有澤，損；君子以懲忿窒欲。

天下之當損者莫過忿，欲懲戒于既往之禍，則忿易銷；窒塞于方萌之幾，則欲易制。

初九，已事遄往，无咎，酌損之。

象曰：已事遄往，尚合志也。

初九益上，須如已事而遄往，則无咎。然不自失者，方能益人，故又當酌損下之益上，莫尚于與上合志也。

九二，利貞，征凶，弗損益之。

象曰：九二利貞，中以為志也。

二居柔而說體，故戒利貞征凶。弗損之益，非中以為志者，孰能識之？

六三，三人行則損一人，一人行則得其友。

象曰：一人行，三則疑也。

天地之化，兩而已矣。兩者生生之本，三則損其一，而一斯得其友。一人行者，以三則疑也，兩所以為致一也。

六四，損其疾，使遄有喜，无咎。

象曰：損其疾，亦可喜也。

六四虚已受初之益，自損其疾而使遄，初遄往而已，亦遄損有喜矣。

六五，或益之十朋之龜，弗克違，元吉。

象曰：六五元吉，自上祐也。

六五非專受二之益者，益來无方，故曰或十朋之龜。龜之至靈也，靈明天啟，欲違之而不能，蓋自天祐之也。

上九，弗損益之，无咎，貞吉，利有攸往，得臣无家。

象曰：弗損益之，大得志也。

上九受下之益者也，弗損下而反以益之，故備損之。衆美得臣，得天下之臣服无家，以天下為一家，斯為君子之大得志也。