益：利有攸往，利涉大川。

彖曰：益，損上益下，民說無疆。自上下下，其道大光。利有攸往，中正有慶。利涉大川，木道乃行。益動而巽，日進无疆。天施地生，其益无方。凡益之道，與時偕行。

益以初四為成卦之主，剛下為益下，柔上為損上，故曰損上益下，自上下下。中正者，二五也，中正之道，何往不利乎？木道者，震巽也，生生之道，何大川不可涉乎？動而順理，自有日進无疆之福。時當春夏，正是天施地生之時。損之偕時，時損而損；益之偕時，无時不益。天地之益萬物，聖人之益萬民，一而已矣。

象曰：風雷，益；君子以見善則遷，有過則改。

天下之有益者，莫過遷善改過。風雷一過，宇宙改色；人心一新，面目皆别。故遷改者，起死回生之神劑，超凡入聖之捷法也。

初九，利用為大作，元吉，无咎。

象曰：元吉无咎，下不厚事也。

在下者不厚任事，初九為上所益，大作元吉，乃得无咎，以下而厚事也。

六二：或益之十朋之龜，弗克違，永貞吉。王用享于帝，吉。

象曰：或益之，自外來也。

或益之，无方之益也。十朋之龜弗克違，益之雖自外來，靈心實本自具，故不能違以六，故有永貞之戒，如王之亨于帝者。然以享帝之心承君，斯為永貞之吉也。

六三，益之用凶事，无咎。有孚中行，告公用圭。

象曰：益用凶事，固有之也。

凶事乃三之固有，而善受者反以凶事得益，為其有孚中行，誠信通于上也。人能于貧賤憂戚受天之玉成者如此。

六四，中行告公從，利用為依遷國。

象曰：告公從，以益志也。

六四益初者，必以中行告，公從而益之，大臣之義也。故雖以之為依從之遷，國民親之而上不疑者，以能益君之志，信于上而行于下也。

九五，有孚惠心，勿問元吉，有孚惠我德。

象曰：有孚惠心，勿問之矣。惠我德，大得志也。

大君有孚惠心，如天施地生，无擇于物，何問之有？故天下亦有孚惠其德，而志乃大得也。

上九，莫益之，或擊之，立心勿恒，凶。

象曰：莫益之，偏辭也；或擊之，自外來也。

上九无益下之志，下亦莫益之，且或擊之，如是立心，其可恒乎哉？偏辭者，猶言豈但莫益之，而擊之者且立至也。